Zohar Diario # 2776 – Balak – ¿Por qué le ponemos agua al vino?

Daily Zohar 2776

Holy Zohar text. Daily Zohar -2776

Traducción Española de Daniel Schulman

88. Cuando se llega a esa vid, QUE ES MALJUT, envía tres zarcillos, que son las formas de los tres Patriarcas, QUE SON LAS TRES COLUMNAS, por las cuales es santificado, ya que no hay santificación excepto a través del vino y no hay gracia sino por el vino, en el lugar donde existe la alegría, LO CUAL SIGNIFICA EL VINO QUE PONE ALEGRE, COMO SE EXPLICÓ ANTES. “Y ella como que retoñó” (Bereshit/Génesis 40:10), ES DECIR como una novia adornada que se acerca con amor y alegría de vino, QUE ES LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ que se mezcla con agua, QUE SON JASADIM. “Salió en flor” (Id.), lo cual significa que el amor de ella llega a su amado, ZEIR ANPIN, y ella comienza a tocar música y a entrar con amor. Luego, “SUS RACIMOS PRODUJERON UVAS MADURAS” (ID.), ya que estas uvas jóvenes se han llenado y madurado y están llenas de ese buen vino añejo, el vino que Iaacov mezcló con agua.

89. Por lo tanto, quien dice la bendición DESPUÉS DE LA COMIDA sobre el vino y llega a ‘para la tierra’ tiene que agregarle agua, ya que no debe decir la gracia de: ‘Ten piedad, Hashem, nuestro Elokim, en Israel, tu pueblo ‘a menos que haya agua añadida a ese vino. VALE DECIR, MIENTRAS LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ EN LA IZQUIERDA, QUE ES EL SECRETO DEL VINO, NO ES MEZCLADA CON JASADIM QUE ESTÁN A LA DERECHA, QUE ES EL SECRETO DEL AGUA, NO HAY COMPASIÓN EN MALJUT. Y ES EXCLUSIVAMENTE JUICIO SIN MISERICORDIA. Si no se vierte AGUA EN ESTE, ¿quién podría soportar LOS JUICIOS DE MALJUT? Eso fue lo que él, el jefe de coperos, tuvo que informarle a Iosef, QUIÉN ES IESOD DE ZEIR ANPIN, ya que dependía de él, QUIERE DECIR QUE ÉL FUE QUIEN LE OTORGÓ TODO EN MALJUT.

Traducción al hebreo:

88. וְאוֹתָהּ גֶּפֶן, כְּשֶׁמַּגִּיעַ אֵלֶיהָ, מוֹשִׁיטָה שְׁלֹשָׁה שָׂרִיגִים, וְהֵם שְׁלֹשׁ דְּמֻיּוֹת הָאָבוֹת שֶׁהִתְקַדְּשָׁה בָהֶם, וְאֵין קְדֻשָּׁה אֶלָּא בְּיַיִן, וְאֵין בְּרָכָה אֶלָּא בְּיַיִן, בְּמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ חֶדְוָה. וְהִיא כְפֹרַחַת, כְּמוֹ כַלָּה שֶׁמִּתְקַשֶּׁטֶת וְנִכְנֶסֶת בְּאַהֲבָה, בְּחֶדְוַת אוֹתוֹ יַיִן שֶׁהִתְעָרֵב בְּמַיִם, וְאָז עָלְתָה נִצָּהּ, עוֹלָה אַהֲבָתָהּ לְדוֹדָהּ וְשׁוֹרָה לְנַגֵּן וּלְהִכָּנֵס בְּאַהֲבָה, וְאָז מִתְמַלְּאִים וּמִתְבַּשְּׁלִים אוֹתָם עֲנָבִים, רַכּוֹת וּמְלֵאוֹת מֵאוֹתוֹ יַיִן טוֹב עַתִּיק, יַיִן שֶׁיַּעֲקֹב שָׂם בּוֹ מַיִם.
89. וְעַל זֶה מִי שֶׁמְּבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וּמַגִּיעִים עַל הָאָרֶץ, צָרִיךְ לָשִׂים בּוֹ מַיִם, בִּגְלַל שֶׁאֵין לוֹ לְבָרֵךְ רַחֵם ה’ עַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ, פְּרָט לְמַיִם תּוֹךְ הַיַּיִן. וְאִם לֹא, מִי יָכוֹל לִסְבֹּל? זֶה הָיָה לְבַשֵּׂר לְיוֹסֵף, מִשּׁוּם שֶׁבּוֹ הָיָה הַדָּבָר תָּלוּי.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 88
La vid, que es Maljut, extiende tres sarmientos que representan las tres Columnas y los tres Patriarcas que nos conectan con la Santidad. El vino nos conecta con lo Santo y nos ayuda a atraer la Luz y la alegría como una novia que se levanta con amor para recibir a su novio y su Luz. Luego las uvas en la vid se rasgan y se llenan con el vino bueno y viejo que Iaacov conectó con Jasadim.

# 89
Aquellos que hacen la bendición de la comida, Birkat Hamazon con el vino, deben agregar agua al vino antes de llegar a la tercera bendición, ‘Rajem Hashem Elokeinu al Israel”, que pide misericordia a Israel y Jerusalém. Como hemos aprendido, el vino representa la Luz de Jojmá y los juicios en Maljut y sin agua, que es jasadim, no podemos tener misericordia para Maljut.

Este fue el mensaje que el copero le entregó a Iosef a través de su sueño.
Ver ZD 2774 # 84.

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