Zohar Diario # 2819 – Ki Tetzé – El precepto del matrimonio por Levirato

Daily Zohar 2819

Holy Zohar text. Daily Zohar -2819

Traducción Española de Daniel Schulman

97. “Si dos hermanos habitaren juntos y muriere uno de ellossin tener hijo …su cuñado se llegará a ella y la tomará por mujer suya” (Dvarim/Deuteronomio 25: 5). Este precepto consiste en casarse con la viuda del hermano de uno, ya que la viuda de un hermano es la Dalet DE UNO (HEB. ‘EJAD’, ALEF JET DALET), y junto con Alef Jet DE EJAD es uno. ES DECIR, EL HERMANO (HEB. ‘AJ’, ALEF JET) DEBE MEDITAR SOBRE ESTA UNIÓN. Y si, cielo no lo quiera, EL HERMANO no quiere con TODO su corazón llevar a Alef Jet hacia Dalet, siendo la DALET la esposa y pareja del del hermano, SINO QUE ESTÁ CONCENTRADO EN SU PROPIO PLACER, crea una separación y trae a Samael, otro El , entre medio. Se dice de él “que vertía en tierra (el semen)…” (Bereshit/Génesis 38:9). ENTONCES, el verter ha desaparecido de la letra Dalet de Ejad Y VUELVE A REISH; Y LA PALABRA EJAD SE CONVIERTE EN AJER (ESP. ‘OTRO’). Por eso, “siempre que se llegaba a la mujer de su hermano, vertía en tierra (el semen), por no dar linaje a su hermano” (Id.). Derramar simiente en vano retiene muchas bendiciones de uno, y TRAE la separación a la unión. Por eso, “Más Er, el primogénito de Yehudá, era malo a los ojos de Hashem; y Hashem lo mató” (Id. 7).

98. La unión de Alef Jet con Dalet se hace por medio del Justo, y Boaz, dado que superó su impulso COMO PARA REALIZAR EL MATRIMONIO DE LEVIRATE EN ARAS DE CUMPLIR CON UN PRECEPTO es considerado Justo. Es por eso que ES LLAMADO Boaz, QUE SE DELETREA COMO Bo Az (Esp. ‘fuerza en él’), es decir, tiene un fuerte impulso. “He aquí, todas estas cosas suele obrar Él, dos y tres veces con el hombre ” (Iiov/Job 33:29). Esto es Iud Hei Vav que incluye tres letras del Justo, QUE ES IESOD LLAMADO HOMBRE, con el fin del Levirato la ÚLTIMA Hei, QUE ES MALJUT.

Traducción al hebreo:

97. כִּי יֵשְׁבוּ אַחִים יַחְדָּו וּמֵת אַחַד מֵהֶם וּבֵן אֵין לוֹ וְגוֹ’, יְבָמָהּ יָבֹא עָלֶיהָ וּלְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּׁה וְיִבְּמָהּ (דברים שם). מִצְוָה זוֹ לְיַבֵּם אֵשֶׁת אָח. שֶׁאֵשֶׁת אָח הִיא ד’, וְעִם א”ח הִיא אֶחָד. וְאִם חַס וְשָׁלוֹם שלִבּוֹ אֵינוֹ לְהָבִיא אָח עַל ד’, שֶׁהִיא אִשְׁתּוֹ וּבַת זוּגוֹ שֶׁל א”ח, הוּא עוֹשֶׂה פֵרוּד, וְנִכְנָס סָמָאֵל, אֵל אַחֵר, בָּאֶמְצַע, וְנֶאֱמַר בּוֹ (בראשית לח) וְשִׁחֵת אַרְצָה לְבִלְתִּי וְגוֹ’, שֶׁהִסְתַּלֵּק קוֹץ שֶׁל אוֹת ד’ מִן אֶחָד. וּמִשּׁוּם זֶה, וְהָיָה אִם בָּא אֶל אֵשֶׁת אָחִיו וְשִׁחֵת אַרְצָה לְבִלְתִּי נְתָן זֶרַע לְאָחִיו. וְהַשְׁחָתַת הַזֶּרַע מָנְעָה מִמֶּנּוּ כַּמָּה בְרָכוֹת וּפֵרוּד הַיִּחוּד. וְלָכֵן וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע בְּעֵינֵי ה’ וַיְמִתֵהוּ ה’.
98. וְיִחוּד שֶׁל אָח עִם ד’ בְּצַדִּיק. וּבֹעַז מִשּׁוּם שֶׁהִתְגַּבֵּר עַל יִצְרוֹ נִקְרָא צַדִּיק. וְזֶהוּ בּוֹעַ”ז, בּ”ו עֹ”ז, תַּקִּיף בְּיִצְרוֹ. (איוב לג) הֵן כָּל אֵלֶּה יִפְעַל אֵל פַּעֲמַיִם שָׁלוֹשׁ עִם גָּבֶר, וְזֶה יה”ו שֶׁכְּלוּלוֹת שָׁלֹשׁ אוֹתִיּוֹת (אָבוֹת) בְּצַדִּיק, לְיַבֵּם ה’.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 97
Dvarim/Deuteronomio 25:5-6
“Si dos hermanos habitaren juntos y muriere uno (‘ejad’) de ellos sin tener hijo, no se casará la mujer del difunto fuera de la familia con un hombre extraño. Su cuñado se llegará a ella y la tomará por mujer suya, cumpliendo con ella el deber de levirato”.

“Y será que el primogénito que ella pariere sucederá en el nombre de su hermano, el difundo, para que no sea borrado de Israel su nombre”.

“Será que el primogénito que ella tenga recibirá el nombre de su hermano muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel”.

La palabra ‘ejad’, ‘uno’ representa la unidad de marido y mujer. Las primeras dos letras de la palabra son ‘Aj’, que significa ‘hermano’ y la letra Dalet, que representa a la esposa. Juntos son uno. La unión del matrimonio es para crear una continuidad y cuando el esposo muere sin tener hijos, su alma siente dolor. El hermano mayor que es de la misma línea espiritual tiene la oportunidad de cumplir la unificación de ‘ejad’, unir el ‘aj’ y la ‘dalet’ y crear una continuidad para su hermano. Si se niega, atraviesan un proceso que libera a la viuda y al hermano de la unificación necesaria para el alma del hermano.

El hermano que llega a casarse con la esposa de su hermano con el acto de la unificación debe tener una conciencia pura para establecer la conexión espiritual adecuada y vincular el alma de su hermano con la esposa.

Debería servir como un canal para el alma de su hermano que vendrá a su esposa y traerá un hijo al mundo.

El Zohar explica que la mujer es el aspecto de la letra Dalet. Cuando el hermano vivo viene sin conciencia pura, sino por el placer para sí mismo, quita la letra Iud en la parte superior derecha de la letra que representa la conciencia superior.

La letra Dalet se convierte en ‘Reish’, que representa la pobreza y la falta de luz. La palabra ‘ejad’, ‘uno’ se convierte en ‘ajer, ‘otro’ como en ‘Otro Lado’. El derrame de semen con autoconciencia negativa produce juicio porque, en lugar de la unificación el hermano causa una mayor separación.

El Zohar (Lej Lejá # 471) trae una historia sobre una persona que fue bendecida después de casarse con la esposa de su hermano. Llamó al niño por el nombre de su hermano.

El Zohar trae el ejemplo del Er, el hijo de Yehudá, que tenía que hace un Levirato con la esposa de su hermano, Tamar, pero él derramó su semen causando una mayor negatividad que lo hizo morir (Bereshit/Génesis 38:6-10).

# 98
Boaz era Justo y él hizo un levirato con Ruth (Ruth 4:13) con la conciencia adecuada. Por ese acto de justicia merecieron que el Mashíaj provenga de sus descendientes.

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