Zohar Diario # 2996 – Tzav – El fuego purificador de Itzjak

Daily Zohar 2996

Holy Zohar text. Daily Zohar -2996

Traducción Española de Daniel Schulman

76. Rabí Jiá dijo: “El fuego ha de arder perpetuamente sobre el altar; no se apagará” (Vaikrá/Levítico 6:6)
Este es el fuego de Itzjak, como está escrito: “Y dijo ‘He aquí el fuego y la leña” (Bereshit/Génesis 22:7), LOS CUALES SON JUICIOS EXTRAIDÓS DESDE LA COLUMNA IZQUIERDA ANTES DE SU INTEGRACIÓN CON LA DERECHA. Este es el fuego que arde perpetuamente, siempre PRESENTE EN MALJUT, PARA QUE RECIBA JASADIM DE ZEIR ANPIN. La leña es la madera de Avraham, ES DECIR JASADIM EXTRAÍDO DE LA COLUMNA DERECHA, LLAMADA “AVRAHAM”, como está escrito: “El sacerdote quemará leña sobre él todas las mañanas” (Vaikrá/Levítico 6:5). SIENDO EL SACERDOTE UN HOMBRE DE JESED.

77. Hemos aprendido que del fuego de Itzjak, EL SECRETO DEL JUICIO DE LA COLUMNA IZQUIERDA DE ZEIR ANPIN, desciende un carbón encendido y llega a este altar, MALJUT. Un carbón encendido sale hacia el lado este, un carbón encendido hacia el lado oeste, un carbón encendido hacia el lado norte y un carbón encendido hacia el lado sur, QUE SON JESED, GUEVURÁ, TIFERET Y MALJUT, hacia las cuatro esquinas del altar. El sacerdote lo devuelve a las cuatro esquinas.

78. Sobre el altar hay una rampa, ES DECIR UN ESCALÓN, SOBRE EL CUAL SE PARAN LOS SACERDOTES CUANDO SIRVEN SOBRE EL ALTAR. Tiene ciertos grados, EL SECRETO DE LAS SIETE SEFIROT – JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT – y el grado más bajo, MALJUT, llega hasta el abismo superior, BINÁ DE LA KLIPÁ, a través de cierto agujero QUE LLEGA ESDE ÉSTA HASTA EL ABISMO. Cuando los carbones ardientes alcanzan las cuatro esquinas DEL ALTAR, una chispa ardiente se agita y desciende a través de ese agujero hacia el abismo superior. DE ESTA CHISPA LA KLIPÁ CONSIGUE FUERZA PARA CASTIGAR A LOS MALVADOS.

Traducción al hebreo:

76. רַבִּי חִיָּיא אָמַר, אֵשׁ תָּמִיד תּוּקַד עַל הַמִּזְבֵּחַ לֹא תִכְבֶּה – זֶה אִשּׁוֹ שֶׁל יִצְחָק, שֶׁכָּתוּב (בראשית כב) הִנֵּה הָאֵשׁ וְהָעֵצִים, וְהַיְנוּ אֵשׁ תָּמִיד, שֶׁעוֹמֶדֶת תָּמִיד. וְהָעֵצִים – אֵלּוּ הָעֵצִים שֶׁל אַבְרָהָם, שֶׁכָּתוּב וּבִעֵר עָלֶיהָ הַכֹּהֵן עֵצִים בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר.
77. שָׁנִינוּ, מֵהָאֵשׁ שֶׁל יִצְחָק שׁוֹפֵעַ וּמַגִּיעַ לַמִּזְבֵּחַ הַזֶּה, וְיוֹצֵאת גַּחֶלֶת אַחַת לְצַד מִזְרָח, וְגַחֶלֶת אַחֶרֶת לְצַד מַעֲרָב, וְגַחֶלֶת אַחַת לְצַד צָפוֹן, וְגַחֶלֶת אַחַת לְצַד דָּרוֹם, לְאַרְבַּע קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ, וְהַכֹּהֵן מְסוֹבֵב אוֹתָהּ לְאַרְבַּע קְרָנוֹת.
78. בַּמִּזְבֵּחַ (בַּמִּזְרָח) יֵשׁ כֶּבֶשׁ אֶחָד בִּדְרָגוֹת יְדוּעוֹת, וְהַדַּרְגָּה הַתַּחְתּוֹנָה מַגִּיעָה וְיוֹרֶדֶת לַתְּהוֹם הָעֶלְיוֹן, מִתּוֹךְ שֵׁשׁ אַחַת. וּבְשָׁעָה שֶׁאוֹתָן הַגֶּחָלִים מַגִּיעוֹת לְאַרְבַּע הַקְּרָנוֹת, רוּחַ אַחַת מִתְעוֹרֶרֶת וְיוֹרֶדֶת לְאוֹתוֹ הַתְּהוֹם הָעֶלְיוֹן.

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 76
Bereshit/Génesis 22:7
“E Itzjak habló a Avraham, su padre, y dijo: ‘Padre mío! Y él respondió: ‘Heme aquí, hijo mío’ Y dijo: ‘He aquí el fuego y la leña, más ¿dónde está el cordero para el holocausto?”

Rabí Jiá dijo ‘y el fuego debe mantenerse encendido en el altar’ es el fuego de Itzjak que Avraham colocó sobre el altar cuando llevó a su hijo al Monte Moriá como lo ordenó Elokim.

“El fuego y la leña” es el aspecto de los juicios que vienen de la Izquierda antes de ser incluidos en la Derecha.

“El fuego ha de arder perpetuamente sobre el altar; no se apagará” es el estado de Maljut que recibe la Luz de Jasadim de Zeir Anpin. La leña para el altar representa a Jesed de la Derecha, Avraham.

Vaikrá/Levítico 6:5
“El fuego empero sobre el altar arderá en éste; no se apagará, sino que el sacerdote quemará leña sobre él todas las mañanas y pondrá en orden sobre él el holocausto y hará consumir sobre él los sebos de las ofrendas pacíficas”

El sacerdote proviene de la Derecha de Jesed, la mañana es el tiempo de Jesed y la madera también proviene de la Derecha, Avraham.

# 77
El fuego de Itzjak, que es un juicio desde la Izquierda de Zeir Anpin, desciende hacia el altar en Maljut. Los carbones ardientes salen hacia los cuatro lados del altar. Uno hacia el este, uno hacia el oeste, uno hacia el norte y uno hacia el sur. Representan los aspectos de Jesed, Guevurá, Tiferet y Maljut. El sacerdote los mueve hacia los rincones del altar. Al hacerlo, el sacerdote conecta todos los lados consigo mismo, que es Jesed y los unifica en la Columna Central.

# 78
El altar tiene una rampa sobre la cual los sacerdotes se paran cuando realizan los servicios en el altar. Esta rampa tiene siete peldaños por las siete Sefirot de Jesed a Maljut. El nivel de Maljut se conecta con Biná de la Klipá. En este nivel hay una pequeña perforación que conduce al abismo superno. Cuando los carbones ardientes alcanzan las esquinas del altar, una chispa de fuego baja por el agujero hasta el abismo y le da poder a la Klipá para castigar a los malvados.

Lección:
El trabajo realizado por los sacerdotes en el Santo Templo era un elevado nivel de tecnología espiritual. Cada pequeña acción representaba mover la energía de un nivel a otro hasta nuestros niveles en equilibrio.

Cuando leemos los versículos de la Torá nos conectamos con esa tecnología y nos beneficiamos de ella. Esta es la razón por la cual los estudios del Zohar Diario traen todos los versículos de la Torá, incluso cuando el Zohar hace una breve referencia a éstos. El libro de Vaikrá/Levítico puede ser una lectura aburrida pero está lleno de instrucciones, principalmente para los sacerdotes, acerca de cómo realizar sus deberes en el Santo Tabernáculo para extraer Luz para el pueblo.

Hay mucho poder de limpieza en este libro, y deberíamos leer las porciones de la Torá así como el Zohar relacionado para obtener la mayor limpieza posible.

Los versículos de la Torá en los estudios del ZD incluyen la Luz oculta que revelamos mediante el estudio del Zohar. Cuando estudiamos acerca del fuego que desciende al altar y el proceso que atraviesa el sacerdote, nos conectamos con la Luz de esa acción.

Por estas razones, los sabios nos enseñan que el estudio de la Torá revela más Luz que cualquier otra acción positiva.

El Santo Arí nos revela que el alma de Itzajk provenía del alma femenina y cuando lo ataron al altar y su padre estaba a punto de atacarlo con el cuchillo, su alma se transfirió al carnero que fue llevado para reemplazar a Itzjak en el altar. Itzjak recibió una nueva alma que lo definió como una Carroza Sagrada para la Sefirá de Guevurá. El proceso de atadura era como un proceso de día y noche, como se describe en la lección del ZD # 2994.

Debido a que el Carnero se usaba para un propósito santo, nada de este se desperdició. Las cenizas se colocaron como base para el altar interior en el Santo Templo. Los ligamentos fueron convertidos en cuerdas para el violín del Rey David. Eliahu el Profeta usó la piel del carnero. Los dos cuernos fueron utilizados como Shofar. Con el cuerno izquierdo se produjo un Shofar que fue soplado cuando recibimos la Torá en el Monte Sinaí. El cuerno derecho era más grande y se utilizará como el “Gran Shofar” que será soplado para anunciar la Redención Final.

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