Traducción al Español: Daniel Schulman
8. ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es la razón? Y RESPONDE, debido a que el mundo perdura por Su Santo Nombre. Este es el significado de: «Porque en IA Hashem está la Roca (Heb. tzur) de la eternidad!» (lit. ‘mundos) (Ieshaiahu/Isaías 26:4), LO CUAL SIGNIFICA el primero (Heb. tzaiar) de los mundos. Porque por dos letras fueron creados los mundos, este mundo y el Mundo por Venir. Este mundo fue creado con Juicio y se mantiene, ES DECIR QUE EXISTE, sobre el Juicio. Este es el significado de: «En el principio creó Elokim» (Bereshit/Génesis 1:1), YA QUE ESTE NOMBRE ALUDE AL JUICIO. La razón es entonces que las personas se conduzcan de acuerdo con el juicio (ley) y no se desvíen del camino.
9. Ven y mira: Está escrito: » Y dijo Elokim a Moshé» (Shemot/Éxodo 6:1). EL NOMBRE ELOKIM ALUDE AL decreto del Juicio que se cierne sobre él. Antes está escrito: «Moshé se dirigió a Hashem diciendo: y dijo Ad’ni» (Shemot/Éxodo 5:22) que se escribe Alef- Dalet- Nun- Iud, QUE ES EL NOMBRE DE MALJUT. Mira la fuerza de Moshé, QUE TAN PRONTO empezó a profetizar, su espíritu no descansó en este lugar, que es Maljut. Él dijo: «Ad’ni, ¿por qué haces el mal a este pueblo? ¿Por qué me has enviado? Pues desde que vine a Paró a hablarle en Tu nombre, él maltrató aún más a este pueblo. Y Tú, no has salvado a Tu pueblo» (Id. 22-23). ¿Quién PUEDE hablar así? Sólo Moshé, quien sabía que le estaba destinado un nivel más alto que MALJUT, PORQUE ÉL ERA UNA CARROZA PARA ZEIR ANPIN, QUE ES EL ESPOSO DE LA REINA.
Traducción al Hebreo:
8. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁהָעוֹלָם מִתְקַיֵּם בִּשְׁמוֹ הַקָּדוֹשׁ. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כִּי בְּיָהּ ה’ צוּר עוֹלָמִים, צַיַּר הָעוֹלָמִים. שֶׁהֲרֵי בִּשְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת נִבְרְאוּ הָעוֹלָמוֹת, הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא. הָעוֹלָם הַזֶּה נִבְרָא בְּדִין, וְעַל דִּין עוֹמֵד, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים. מָה הַטַּעַם? כְּדֵי שֶׁיִּנְהֲגוּ בְּנֵי אָדָם בְּדִין, וְלֹא יֵצְאוּ מֵהַדֶּרֶךְ הַחוּצָה.
9. בֹּא רְאֵה, כָּתוּב וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה, גְּזֵרַת הַדִּין שֶׁעוֹמֶדֶת עָלָיו. מַה כָּתוּב לְמַעְלָה? (שמות ה) וַיָּשָׁב מֹשֶׁה אֶל ה’ וַיֹּאמַר אֲדֹנָ»י, בְּאָלֶ»ף דָּלֶ»ת נוּ»ן יוֹ»ד. רָאָה תָקְפּוֹ שֶׁל מֹשֶׁה בְּרֵאשִׁית נְבוּאָתוֹ, לֹא נָחָה רוּחוֹ בַּמָּקוֹם הַזֶּה, אָמַר, אֲדֹנָי לָמָה הֲרֵעֹתָה לָעָם הַזֶּה וְגוֹ’, וּמֵאָז בָּאתִי אֶל פַּרְעֹה לְדַבֵּר בִּשְׁמֶךָ הֵרַע לָעָם הַזֶּה וְהַצֵּל לֹא הִצַּלְתָּ אֶת עַמֶּךָ. מִי הוּא שֶׁיֹּאמַר כָּךְ? אֶלָּא מֹשֶׁה, שֶׁיָּדַע שֶׁדַּרְגָּה אַחֶרֶת עֶלְיוֹנָה מְעֻתֶּדֶת לוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Bereshit/Génesis 1:1
«En el principio creó Elokim…»
El Zohar nos enseña que el Nombre ‘Elokim’ implica un decreto de juicio. Esto significa que el mundo fue creado con el aspecto del juicio. Las personas podían seguir las leyes de la Torá para mantenerse en el camino y evitar el juicio.
Fuimos creados como cuerpo y alma y un juicio debe estar presente para obligar a que las dos trabajan juntas. Sin el decreto impuesto por Hashem, el cuerpo no podría existir.
Todo lo creado en este mundo fue hecho por el Nombre ‘Elokim’. La historia de la Creación al inicio de la Torá tiene diez dichos de «y Elokim dijo: ‘Sea …’”. Estas palabras son el aspecto de las diez Sefirot. Son ‘vasijas’ que canalizan la Luz Infinita.
Hashem es el Nombre que trae misericordia al mundo. Es la raíz de las diez Sefirot y los 13 atributos de Hashem, que son la Luz que viene del Infinito.
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