Traducción al Español: Daniel Schulman
25. «El rey Shlomó hizo para sí», para su propio beneficio. ÉL PREGUNTA: Las almas de los piadosos se deleitan con éste, sin embargo tu dices: «hizo para sí»? ÉL RESPONDE: Sin duda es así, porque este palanquín y estas almas de los justos existen todas para que el Santo, bendito sea Él, pueda entretenerse con ellas, POR LO CUAL VEMOS QUE ÉL LAS HIZO PARA SÍ. «El rey Shlomó» es el Rey que la paz (Heb. shalom) es Suya, es decir el Rey Superno, ZEIR ANPIN. ‘El Rey’ sin atributos se refiere al Mashíaj, que es Maljut. Uno es el mundo masculino y el otro el mundo femenino. «De maderas del Levanón»: ESTAS SON los árboles y las plantas que el Santo, bendito sea Él, desarraigó y plantó en un lugar diferente. ELLOS SON LAS SIETE SEFIROT MASCULINAS Y FEMENINAS QUE ESTABAN EN MALJUT CON LA CUALIDAD DEL JUICIO, QUE EL DESARRAIGÓ Y REPLANTÓ EN BINÁ, EN EL SECRETO DE MALJUT DE LA CUALIDAD DE MISERICORDIA. Éstas son llamadas cedros del Levanon, como está escrito: «Los cedros del Levanón que Él plantó» (Tehilim/Salmos 104:16). Este palanquín fue construido y terminado solo con ellos.
Traducción al Hebreo:
25. עָשָׂה לוֹ הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה – עָשָׂה לוֹ, לְעַצְמוֹ. וְאִם תֹּאמַר, הֲרֵי נִשְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים מִשְׁתַּעַשְׁעוֹת בּוֹ, וְאַתָּה אוֹמֵר עָשָׂה לוֹ? כָּךְ זֶה וַדַּאי, מִשּׁוּם שֶׁהָאַפִּרְיוֹן הַזֶּה וְכָל אוֹתָן נִשְׁמוֹת הַצַּדִּיקִים, בְּכֻלָּם עוֹמֵד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהִשְׁתַּעֲשֵׁעַ בָּהֶן. הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה – הַמֶּלֶךְ שֶׁהַשָּׁלוֹם שֶׁלּוֹ, וְזֶהוּ מֶלֶךְ הָעֶלְיוֹן. (וַהֲרֵי בֵּאֲרוּהָ) הַמֶּלֶךְ סְתָם, זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. זֶה עוֹלַם הַזָּכָר, וְזֶה עוֹלַם הַנְּקֵבָה. מֵעֲצֵי הַלְּבָנוֹן – אוֹתָם אִילָנוֹת נְטוּעִים שֶׁעָקַר אוֹתָם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשָׁתַל אוֹתָם בְּמָקוֹם אַחֵר, וְאֵלּוּ נִקְרָאִים אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קד) אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע. וְלֹא נִבְנָה הָאַפִּרְיוֹן הַזֶּה וְלֹא נִתְקַן אֶלָּא בָהֶם.
Comentario de Zion Nefesh:
Los ríos (luces) que emergen del Afarsemon (nivel de Biná) alimentan las almas en el mundo espiritual y les proporciona placeres de acuerdo con el nivel de acciones positivas que realizaron en este mundo.
No tienen cuerpo en este mundo y pudieron obtener la Luz de Biná, que es el aspecto del Jardín del Edén Superior.
Cuando Iaacov se acercó a Itzjak, su padre, para recibir sus bendiciones, Itzjak olió el Jardín del Edén de sus prendas. El sentido del olfato es espiritual porque podemos oler cosas que no podemos ver. Iaacov llevaba prendas que provenían del Jardín del Edén.
Bereshit/Génesis 27:27
«Se acercó y lo besó. Él sintió las fragancias de sus prendas y lo bendijo: ‘Mira, la fragancia de mi hijo es como la fragancia de un campo que bendijo Hashem'».
Como hemos estudiado, Afarsemon es el aspecto de la Hei superior del Nombre de Hashem.
Las tres primeras y las dos últimas letras son las mismas en ambas palabras. La palabra Afarsemon, que representa el nivel Superior, tiene las letras Samej-Mem con valor numérico de 60 + 40 = 100. Esta representa el completamiento de la Luz (10 × 10).
La segunda palabra, Apirion, tiene la letra Iod, con valor numérico 10, que representa las diez Sefirot y la Luz en Maljut.
Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:9
«El rey Shlomó hizo para sí una litera de maderas del Levanón»
El rey Shlomó, cuyo nombre representa paz y completamiento, creó la conexión con la Luz del Jardín del Edén inferior, que sostiene a las almas de los justos en este mundo.
El rey Shlomó también construyó el primer Templo Sagrado de Jerusalén con las maderas del Levanón. Esto proporcionó la más elevada conexión posible con la Luz de Biná desde este mundo. El Santo Templo estaba conectado con el Jardín del Edén Superior e inferior.
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