Traducción Española de Daniel Schulman
44. «Y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra»: Esta es la tierra inferior, que Israel heredó a través de Iehoshúa. ¿Qué es la «voz de la tórtola?» Es la gran guía (En Heb. ‘taiar’ es similar ‘tor’ – ‘Tórtola’) QUE SEÑALA EL CAMINO. ESTE ES ZEIR ANPIN, QUE ES LLAMADO TORÁ, que se unió con MALJUT cuando Shlomó construyó el Templo abajo. Entonces el Santo, bendito sea Él, fue adornado con Sus coronas – LOS MOJIN DE LAS PRIMERAS TRES SEFIROT DE IMA QUE SON LLAMADOS ‘CORONAS’ – como un novio con Su novia, como está escrito, «¡Salid, oh hijas de Sión y ved al rey Shlomó con la diadema con la que le coronó su madre» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:11).
45. En el Libro de la Agadá se afirma que «la voz de la tórtola» (Heb. ‘tor’) se refiere a la Torá Oral, que es Maljut, pues la Torá Escrita, que es ZEIR ANPÍN, simplemente es llamada Torá. La Torá Oral es llamada ‘Tor’, como cuande se dicen las variantes ‘Vaiker’ y ‘Vaikrá’, donde Vaikrá implica perfección mientras Vaiker no. ASÍ, TORÁ ES TAMBIÉN PERFECCIÓN, LA CUAL ES ZEIR ANPIN, Y TOR ES MALJUT, QUE NO ES TAN PERFECTO COMO ÉL. He explicado esto tal como lo he afirmado y así es.
46. Ven y mira: Cuando la Shejiná descendió sobre el Tabernáculo, está escrito, «Moshé hubo acabado» (Heb. ‘kalot’) (Bamidbar/Números 7:1) sin Vav. LA PALABRA HEBREA KALOT FUE ESCRITA APARENTEMENTE EN SU TORÁ SIN LA VAV, pues ella era sin duda la novia (Heb. ‘Kalat’) de Moshé, MALJUT. PORQUE MOSHÉ ES EL NIVEL DE ZEIR ANPIN, como hemos explicado. El secreto del asunto es que la novia de Moshé es la Congregación de Israel, MALJUT, y es todo un asunto, que fue dirigido al Rey Superno, LO CUAL SIGNIFICA QUE MOSHÉ ES EL SECRETO DEL REY SUPERNO, ZEIR ANPIN. Cuando fue erigido el Tabernáculo, Moshé se paró afuera y dijo que no era adecuado entrar sin permiso. Inmediatamente, «llamó a Moshé» ¿Quien llamó? Ella, a quien pertenece la casa, que es la novia, MALJUT a quien le pertenece toda la casa. «Y (lit. ‘y Hashem’) habló con él» (Id.) Se refiere a aquel que es llamado Voz, ZEIR ANPIN, a quien Moshé está conectado Moisés, PORQUE MOSHÉ ES LA CARROZA PARA ZEIR ANPÍN.
Traducción al hebreo:
45. בְּסֵפֶר הָאַגָּדָה אָמַר, קוֹל הַתּוֹר – זוֹ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, שֶׁתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב נִקְרֵאת סְתָם תּוֹרָה, תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה נִקְרֵאת תּוֹר, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקֶּר, וַיִּקְרָא. זוֹ שְׁלֵמוּת. וְזוֹ לֹא כָּךְ, וַאֲנִי בֵּאַרְתִּי כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר, וְכָךְ זֶה.
46. בֹּא רְאֵה, כְּשֶׁיָּרְדָה שְׁכִינָה לַמִּשְׁכָּן, כָּתוּב כַּלֹּת מֹשֶׁה, חָסֵר ו’, כַּלַּת מֹשֶׁה וַדַּאי, וּפֵרְשׁוּהָ. אֲבָל סוֹד הַדָּבָר – כַּלַּת מֹשֶׁה זוֹ כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, וְהַכֹּל דָּבָר אֶחָד, וְלַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן זֶה נֶאֱמַר. כֵּיוָן שֶׁהוּקַם הַמִּשְׁכָּן, עָמַד מֹשֶׁה בַּחוּץ וְאָמַר, לֹא רָאוּי לְהִכָּנֵס אֶלָּא בִּרְשׁוּת. מִיָּד – וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה. מִי זֶה וַיִּקְרָא? זוֹ אוֹתָהּ שֶׁהַבַּיִת שֶׁלָּהּ הִיא, אוֹתָהּ כַּלָּה שֶׁכָּל הַבַּיִת בִּרְשׁוּתָהּ. וַיְדַבֵּר ה’ אֵלָיו, אוֹתוֹ שֶׁנִּקְרָא קוֹל, אוֹתוֹ שֶׁאָחוּז בּוֹ מֹשֶׁה.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Continuación del ZD anterior
Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 2:12
«Las flores se ven en la tierra, el tiempo de cantar (de las aves) ha llegado y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra».
Lal ‘tórtola’ ‘tor’ tiene las mismas letras que ‘Torá’ y aquí ésta representa a Zeir Anpin que viene a unirse con Maljut, ‘nuestra tierra’.
Id. 3:11
«¡Salid, oh hijas de Sión y ved al rey Shlomó con la diadema con la que le coronó su madre»
Cuando el Rey Shlomó construyó el Santo Templo en Jerusalém creó una unión entre la Luz Superior y la vasija, permitiendo que La luz del Infinito sea revelada en el mundo a través de Biná, la ‘Madre’. Este aspecto de la revelación es llamado ‘coronas de conexión’. Cuando la Luz está más cerca de nosotros, Él está en control como un rey con su corona. Debido a que este Rey es sólo bueno, elimina toda la negatividad de Su/nuestro entorno.
El Talmud nos dice que cuando Moshé subió al cielo vio al Santo, bendito sea Él, colocándole coronas a las letras de la Torá. Aprendemos de ello que Hashem preparó la Torá para nosotros con una construcción en conexión con Su Luz. El versículo anterior habla de la ‘Madre’ que le dio la ‘corona’ el día de su boda. Ese día es el Shabat, en el cual tenemos conexión con Biná.
Después de la destrucción del Santo Templo nos queda la Tora y el Shabat para tener conexión con la Luz de Biná, la ‘Madre’. Vestimos a la Torá con prendas dignas de un rey y colocamos una corona de plata en su parte superior.
Hashem sabía que un día iríamos a fallar y a perder la gran Luz del Santo Templo. Para remediarlo Él nos dio la Torá con coronas para usarlas en Shabat y revelar Luz para el mundo entero.
Durante las oraciones de la mañana del Shabat tenemos dos conexiones de nivel superior a la ‘Kedusha’ (‘santidad’). La que realizamos después de la lectura de la Torá se llama ‘Kedushat Keter’, ‘Santidad de la Corona’. En ese punto de la oración ‘recogemos’ la Luz de la lectura de la Torá. La ‘Kedushá’ comienza con la palabra ‘Keter’ y realiza la conexión completa en la palabra ‘Ié’ que representa el nivel más elevado del nombre de Keter ‘Ehié’. Según el Santo Arí, las iniciales de ‘Ié’ son para ‘Et Iom HaShabat’, ‘el día de Shabat’ para decirnos que esta Luz Superior aparece en Shabat. En la palabra ‘Keter’ cerramos los ojos para desconectarnos del nivel de Maljut que nos rodea y nos elevamos un poco para desconectar nuestro talón del suelo y meditar para conectarnos a la Corona Superior del Shabat.
Por favor, no lea el párrafo siguiente es sólo mi ‘descarga’ personal.
La mayoría de la gente va a ‘clubes sociales’, a lugares llamados ‘Servicios de Shabat’ que se centran más en la tertulia que en la importante conexión espiritual del Shabat. La mayoría de ellos salen a la disparada después de la lectura de la Torá, dejando la hermosa ‘corona’ sola, sin colocarla sobre sí mismos y expandir su Luz donde quiera que vayan. Muchos la menosprecian como ritual ‘religioso’, pero con consciencia es una tecnología espiritual muy poderosa. Muchos rabinos y maestros ignorantes pueden decir que enseñan el Zohar, pero en realidad no siguen su enseñanza para recibir (Cabalá) Luz y difundirla en el mundo… Estoy muy molesto con ellos. Puedo que un día me levante y diga basta a sus modos erróneos de conducir a la gente. Tal como lo dice el Zohar, construyen palacios para su nombre, no para la Luz. Eso es todo. Ya he terminado mi descarga.
La mano de plata que es utilizada por el lector durante la lectura de la Torá, toca las letras de la Torá y las pequeñas coronas en la parte superior de éstas. Después de la lectura es bueno tocar esa mano de plata con el dedo índice y tocar luego debajo de los ojos con meditación para abrir los ojos y ver la Luz en todo lo que uno hace y siempre seguir el camino correcto. Ninguna otra meditación es válida ni útil. Es sólo acerca de ver la Luz. La bendición entra en la vida de uno cuando ve la Luz en todo lo que hace.
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