Traducción al Español: Daniel Schulman
52. He explicado el pasaje: «DEJAOS…» junto con otro pasaje que dice: «Cuando alguno, levantándose muy de mañana, bendice a su amigo a grandes voces, tendráse por maldición echada sobre éste» (Mishlé/Proverbios 27:14). A pesar de que todo está bien, ES DECIR QUE AUNQUE SIEMPRE ÉL HA BENDECIDO AL SANTO, BENDITO SEA ÉL, Y NO ES NECESARIA LA PRECAUCIÓN SOBRE ESTO «DEJAOS…», ¿qué es «Dejáos, pues del hombre, cuyo aliento está en su nariz»? Aquí, el Santo, bendito sea Él, lo ha ordenado al hombre y le advirtió que se guarde de aquellas personas que han cambiado del buen camino al mal camino y se contaminan con la impureza del Otro Lado.
53. Cuando el Santo, bendito sea Él, creó al hombre, lo hizo en la imagen Superna y sopló en él un Espíritu Santo compuesto de tres, como hemos establecido, para que contuviera Nefesh, Ruaj, Neshamá. Y la Neshamá es la más elevada de todas ellas, porque se trata de una fuerza superna con la cual conocer y cuidar los preceptos del Santo, bendito sea Él. Si uno lleva a la Neshamá sagrada a otra adoración, la contamina y abandona el servicio de su Señor. Porque estas tres fuerzas son todas una, Nefesh, Ruaj y Neshamá, juntas en asociación. Y estas son una, como en el secreto superno DE QUE BINÁ Y ZEIR ANPÍN Y MALJUT SON UNA, ASÍ ES QUE NEFESH, RUAJ Y NESHAMÁ SON UNA, PORQUE ELLAS ÉSTAS SE ORIGINAN EN AQUELLAS.
Traducción al Hebreo:
53. שֶׁהֲרֵי, כְּשֶׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לָאָדָם, עָשָׂה אוֹתוֹ בִּדְמוּת עֶלְיוֹנָה, וְנָפַח בּוֹ רוּחַ (נְשָׁמָה) קְדוֹשָׁה, שֶׁכְּלוּלָה בְשָׁלֹשׁ, כְּמוֹ שֶׁפֵּרַשְׁנוּ, שֶׁיֵּשׁ בּוֹ נֶפֶשׁ רוּחַ וּנְשָׁמָה, וְעֶלְיוֹן מֵהַכֹּל הִיא הַנְּשָׁמָה, שֶׁהִיא כֹּחַ עֶלְיוֹן לָדַעַת וְלִשְׁמֹר צִוּוּיֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וְאִם הַנְּשָׁמָה הַהִיא הַקְּדוֹשָׁה מַעֲלָה אוֹתָהּ בַּעֲבוֹדָה אַחֶרֶת, זֶה הוּא שֶׁמְּטַמֵּא אוֹתָהּ, וְיוֹצֵא מֵעֲבוֹדַת קוֹנוֹ. מִפְּנֵי שֶׁשְּׁלֹשָׁה כֹחוֹת אֵלּוּ, כֻּלָּם אֶחָד, נֶפֶשׁ רוּחַ וּנְשָׁמָה מִשְׁתַּתְּפִים כְּאֶחָד, וְהָיוּ אֶחָד, וְהַכֹּל כְּדֻגְמַת הַסּוֹד הָעֶלְיוֹן. (וְעַל זֶה נֶאֱמַר (שם יג) הוֹלֵךְ אֶת חֲכָמִים וְגוֹ’).
Comentario de Zion Nefesh:
Mishlé/Proverbios 21:14
«Cuando alguno, levantándose muy de mañana, bendice a su amigo a grandes voces, tendráse por maldición echada sobre éste»
Mishlé nos enseña que una persona que bendice a su amigo en voz alta a primera hora de la mañana, sería considerado para ésta como una maldición. Un hombre debe conectar a su alma con Hashem con las bendiciones de la mañana y la oración antes de saludar a otra persona, a menos que la otra persona sea un Tzadik.
El Zohar explica que Hashem nos creó con un alma santa que tiene tres niveles de Luz: Nefesh, Ruaj y Neshamá. Los tres niveles participan en cada acción que realiza una persona. Se las considera conectadas como una, como en los niveles superiores de Biná (Neshamá), Zeir Anpin (Ruaj) y Maljut (Nefesh). La Neshamá es el nivel superior y puede volverse impura por acciones negativas.
Después del sueño, nuestra alma está todavía bajo la influencia de la fuerza de la muerte que estaba en el cuerpo durante el sueño nocturno. Bendecir a otra persona mientras está en tal estado atrae la Luz que va hacia el Otro Lado y se considera como idolatría. Saludar a un Tzadik es un acto de elevación y se considera como una persona que bendice a Hashem.
Lo primero que una persona debe hacer al despertar es sentarse en la cama y dar gracias a Hashem por devolverle su alma.
«Modé aní lefaneja, mélej jai vekaiam, shehejezarta bi nishmatí bejemla, rabá emunateja».
«Te doy gracias a Ti, Rey viviente y Eterno, que me has devuelto mi alma con misericordia; inmensa es Tu fidelidad».
Luego nos lavamos las manos (tres veces en forma alternada), luego leemos las 18 Bendiciones matutinas que restauran la fuerza vital de Hashem en nuestro cuerpo. Estas bendiciones y la oración del Shemá Israel purifican el nivel de sangre y alma del Nefesh, fortaleciendo la sujeción del alma sobre el cuerpo.
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