Traducción a Español: Daniel Schulman
48. ÉL RESPONDE: Es el carnero de Itzjak, EL CUAL TIENE QUE ser llevado a la Vaca que es mencionada dos veces en la Escritura. Una vez en el versículo: «Y Avraham alzó sus ojos y miró; y he aquí un carnero, más allá» (Bereshit/Génesis 22:13), y la segunda es como está escrito, «Y fue Avraham y tomó el carnero». Son dos, Y DE ELLOS ESTÁ ESCRITO: «Y lo ofreció en holocausto». Por lo tanto, dice: «Y un carnero para holocausto», con dos carneros, EN FORMA PLURAL, porque son dos. Por lo tanto, aprendemos de Guevurot que algunos de ellos son divididos para hacer varias porciones.
49. «Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: ‘Tomad un cabrito para ofrenda por el pecado; y un becerro y un cordero’» (Vaikrá/Levítico 9: 3). ÉL PREGUNTA: ¿Por qué no está escrito ‘un becerro para ofrenda por el pecado’, como se dice del sacerdote? ÉL RESPONDE que Israel ya fueron castigados, por lo tanto, no está escrito: ‘Un becerro para ofrenda por el pecado’, sino ‘un becerro para holocausto’. La razón por la que DEBÍAN TRAER UN BECERRO PARA HOLOCAUSTO era que todos aquellos que habían pecado debido a éste (EL BECERRO DE ORO) – mediante la palabra, la acción o por haber adorado al ídolo – fueron castigados. Incluso aquellos que, aunque no lo adoraron en realidad, pero que desearon en sus corazones adorarlo, también fueron castigados, como está escrito: «E hizo que los hijos de Israel las bebiesen» (Shemot/Éxodo 32:20) – PORQUE TODOS LOS QUE DESEABAN ADORAR AL BECERRO FUERON CASTIGADOS A TRAVÉS DE ESTO. Todos aquellos que no deseaban adorarlo, aunque sólo con una apariencia de deseo, fueron purificados MEDIANTE EL HOLOCAUSTO DE UN BECERRO. Por lo tanto, lo ofrecieron como holocausto y no como ofrenda por el pecado, PORQUE UN HOLOCAUSTO ES SACRIFICADO POR LOS DESEOS DEL CORAZÓN.
Traducción al Hebreo:
49. וְאֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּדַבֵּר לֵאמֹר קְחוּ שְׂעִיר עִזִּים לְחַטָּאת. עֵגֶל לְחַטָּאת הָיָה צָרִיךְ לִהְיוֹת, כְּמוֹ שֶׁהַכֹּהֵן. אֶלָּא יִשְׂרָאֵל הֲרֵי קִבְּלוּ עֹנֶשׁ, וְעַל כֵּן לֹא כָתוּב בָּהֶם עֵגֶל לְחַטָּאת, אֶלָּא עֵגֶל לְעוֹלָה. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁכָּל אֵלּוּ שֶׁחָטְאוּ בוֹ, קִבְּלוּ עֹנֶשׁ, בֵּין בְּדִבּוּר, בֵּין בְּמַעֲשֶׂה, בֵּין בַּעֲבוֹדָה. וַאֲפִלּוּ אֵלּוּ שֶׁלֹּא עָשׂוּ דָבָר, אֶלָּא שֶׁהֶעֱלוּהוּ בִּרְצוֹן לִבָּם לַעֲבֹד אוֹתוֹ, נֶעֶנְשׁוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות לב) וַיַּשְׁק אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. אֲבָל כָּל אֵלּוּ שֶׁהֶעֱלוּ אוֹתוֹ בְרָצוֹן שֶׁלֹּא לַעֲבֹד אוֹתוֹ, אֶלָּא שֶׁהֶעֱלוּ גָוֶן שֶׁל רָצוֹן מִמֶּנּוּ – כָּאן נִטְהָרִים, וּמַקְרִיבִים אוֹתוֹ לְעוֹלָה וְלֹא לְחַטָּאת.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
Después de instruir a Aharón que trajera la ofrenda para su purificación, Moshé le pidió que trajera una ofrenda por todos los hijos de Israel.
Vaikrá/Levítico 9:3
«Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Tomad un cabrito como ofrenda por el pecado, y un becerro y un cordero, ambos de edad de un año y sin tacha, para holocausto»
El Zohar explica que todo el pueblo fue considerado impuro debido al pecado del Becerro de Oro. No importaba si habían sido participantes activos o si no habían actuado pero tenían la idea de participar en el pecado. La ofrenda es de un macho cabrío y un ternero y un cordero para purificarlos a todos.
Este Zohar nos enseña acerca de la responsabilidad que tenemos uno por el otro. Cuando pecamos, afectamos el entorno y a las personas que nos rodean. Los pensamientos negativos también pueden añadir impurezas, porque los pensamientos vibran en una frecuencia específica que afecta al ambiente.
Nuestras oraciones tienen el aspecto de ofrendas. Los sabios prepararon casi todas las oraciones en forma plural y nos pidieron comenzar las oraciones meditando para estar con todos los Israelitas.
Cuando nos unimos en un grupo más grande, tenemos mayor fuerza para legar más alto con nuestras oraciones y para ser escuchados.
Las oraciones que están basadas sobre el Deseo para Sí Mismo no serán respondidas. Antes de cualquier meditación o lectura/escaneo del Zohar, medite para estar con todas las personas que leen el Zohar y para atraer la Luz para todos los Israelitas.
Antes de cualquier acción espiritual en la que esperamos atraer Luz, precedemos la acción/ meditación con estas palabras que preparan a nuestra vasija para unirse a todos los hijos de Israel.
Con el propósito de unificar al Santo, bendito sea Él y su Shejiná (Zeir Anpin y Maljut), con Misericordia y Amor (Zeir Anpin y Keter), Amor y Temor (Keter y Zeir Anpin), en completa Unión (Iud-Hei-Vav-Hei, la forma simple que incluye todo) en el nombre de todos los Israelitas. Aquí llegamos a establecer una conexión de esta acción con su raíz Superna y espiritual, para dar gratificación a nuestro Hacedor y hacer la voluntad de nuestro Creador. Y que el beneficio de Hashem sea sobre nosotros. Y que el trabajo de nuestras manos establezca nuestra conexión abajo y nuestra acción se conecte con Él.
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