Traducción Española de Daniel Schulman
42. Rabí Eleazar estaba sentado en el cuarto de su suegro, diciendo que HABÍA QUE encontrar un remedio para la filtración en la habitación, PORQUE LA LLUVIA ESTABA FILTRANDO A TRAVÉS DEL TECHO. Mientras tanto pasaba un hombre que tenía un defecto en un ojo. Su suegro dijo: busquemos CONSEJO de él. RABI ELEAZAR dijo, está manchado y por lo tanto no es digno de confianza. DIJO SU SUEGRO: probémosle. Se acercaron para preguntarle. Él le preguntó: ¿Quién es el más feliz en el mundo? EL HOMBRE dijo: Un hombre rico ES EL MÁS FELIZ DEL MUNDO, pero cuando se le quita DE SU RIQUEZA, ¡ay de él! ME PREOCUPO por él más que todo, YA QUE SI PIERDE SU RIQUEZA, ES EL HOMBRE MÁS MISERABLE EN EL MUNDO. Rabí Eleazar dijo: A partir de sus palabras entiendo que no es ni leal ni digno de confianza, PUESTO QUE PIENSA QUE EL HOMBRE RICO, MÁS QUE EL JUSTO, ES EL MÁS FELIZ. Ven y mira, el Santo, bendito sea Él, dijo que «ningún hombre en quien hubiere defecto se ha de llegar» (Viakrá/Levítico 18), porque la santidad Superna no mora en un lugar manchado.
43. Él abrió su discurso diciendo, «a la Torá y al testimonio. Juro que ellos hablarán conforme a esta palabra» (Ieshaiahu/Isaías 8:20). «A la Torá y al testimonio»: ÉL PREGUNTA, ¿Qué es la Torá y qué es el testimonio? Y RESPONDE que la Torá es la Torá Escrita, ZEIR ANPIN, mientras que el testimonio es la Torá Oral, MALJUT. La Torá Oral no habita en un lugar defectuoso, porque está establecido en la Torá Escrita, DADO QUE MALJUT ES CONSTRUIDA POR ZEIR ANPIN, QUE ES ÍNTEGRA. Está escrito: «Ataré el testimonio, sellaré la Torá entre Mis discípulos» (Id. 16). «Ataré el testimonio» se refiere a la Torá Oral, ya que allí, EN MALJUT, el ramillete de vida está atado y con el testimonio el nudo de la vida está atado desde Arriba, DESDE ZEIR ANPIN para que todos sean uno.
Traducción al hebreo:
43. פָּתַח וְאָמַר, (ישעיה ח) לְתוֹרָה וְלִתְעוּדָה אִם לֹא יֹאמְרוּ כַּדָּבָר הַזֶּה. לְתוֹרָה וְלִתְעוּדָה, מִי הִיא תּוֹרָה, וּמִי הִיא תְּעוּדָה? אֶלָּא תּוֹרָה – זוֹ תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב. תְּעוּדָה – זוֹ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה. תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה אֵינָהּ שׁוֹרָה בְמָקוֹם פָּגוּם, שֶׁהֲרֵי מִתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב נִבְנֵית. כָּתוּב צוֹר תְּעוּדָה חֲתוֹם תּוֹרָה בְּלִמֻּדָי. צוֹר תְּעוּדָה – זוֹ תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, מִשּׁוּם שֶׁשָּׁם נִצְרָר צְרוֹר הַחַיִּים, וּבִתְעוּדָה נִקְשָׁר קֶשֶׁר הַחַיִּים (קֶשֶׁר הָאֱמוּנָה) שֶׁלְּמַעְלָה, לִהְיוֹת הַכֹּל אֶחָד.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Continuación del ZD anterior
Rabí Eleazar estaba en casa de su suegro. Había filtraciones en el techo y el suegro quiso pedir consejo al respecto. Quiso preguntarle a una persona que pasaba, pero Rabí Eleazar dijo que esta persona tenía un defecto en un ojo y que no sería buena para el consejo. Decidieron hacerle a esa persona una pregunta para probar su ‘conexión’ y capacidad de aconsejar.
Le preguntaron: «¿Quién es la persona más feliz del mundo?» Y ésta respondió de inmediato: «Una persona rica; pero si pierde conexión con su dinero, es decir, si pierde su riqueza, es la persona más miserable del mundo y es quien más me preocupa». De acuerdo con este hombre, si perder el dinero resulta tan terrible para una persona rica, entonces tenerlo es lo más importante.
Rabí Eleazar dijo que ese hombre no tenía fe y que no se podía confiar en su consejo porque no es capaz de considerar que un Tzadik es la persona más feliz del mundo.
Aquí aprendemos que una conexión con el mundo material no trae felicidad, que es Luz para la persona. Si un rico pierde su riqueza, cae en la oscuridad y la desesperación porque no tiene Luz para llenar la falta. Para un Tzadik, el dinero es sólo una herramienta para hacer un trabajo positivo en este mundo. Tener más o menos sólo cambiar sus acciones. Con dinero haría más Tzedaká y apoyaría canales de Luz y sin dinero estudiaría y compartiría más. Un ‘producto’ del Tzadik es la Luz que revela. Cualquier cosa que haga lo hará feliz porque siempre está con la Luz.
Ieshaiahu/Isaías 8:20
«(No acudáis a aquellos, sino) a la Torá y al testimonio. Juro que ellos hablarán conforme a esta palabra, que no tiene sentido»
En este versículo, la Torá es el aspecto de la Torá escrita y el ‘testimonio’ es el aspecto de la Torá oral, el Zohar que es revelado en Maljut. La Torá Oral no se revela en un lugar defectuoso porque proviene de la Torá escrita, que es Zeir Anpin, que es impecable. El ‘testimonio’ está conectado con la fuerza vital que viene de Zeir Anpin, la Torá, para convertirla en una unidad completa.
El Zohar explica que con pureza nos conectamos mejor con Zeir Anpin y atraemos a Maljut hacia nuestras vasijas.
El ‘testimonio’ para nosotros es el Zohar y la fuerza vital que debemos conectar con éste todos los días. Todas nuestras acciones deben hacerse con positividad, evitando conflictos y perjudicar a otros, incluso si pensamos que ‘merecen’ nuestro juicio. Evite escuchar noticias negativas. Si son importantes las escuchará de las personas que lo rodean y/o de las redes sociales. No es necesario ser el primero en dar noticias, especialmente si son negativas.
El mundo está en un estado difícil y con un gran riesgo de caos global. Ya está ocurriendo en el trasfondo de las cosas y no quiero ampliar mi análisis a fin de permanecer en una dirección positiva. Con el fin de prepararnos para cualquier situación tenemos que estar preparados con nuestra vasija pura y ganar un ‘boleto’ para el Arca de Nóaj.
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