Traducción Española de Daniel Schulman
52. Rabí Iehudá dijo: Está escrito sobre David: «Y era rubicundo, de hermosos ojos y de gallardo aspecto» (Shmuel Alef/Samuel I 16:12). ¿Por qué es llamado ‘rubicundo’’? Debido a que la porción de su suerte trajo sobre él, YA QUE SIENDO UNA CARROZA PARA MALJUT, ÉL ERA DEL ASPECTO DEL JUICIO, AL IGUAL QUE MALJUT. Rubicundo es ciertamente del Juicio; «De hermosos ojos» significa el Juicio incluyendo Misericordia, como está escrito, «el de las misericordias prometidas a David» (Ieshaiahu/Isaías 55:3).
53. Rabí Itzjak dijo, Hemos explicado acerca de “las misericordias (Jasadim) prometidas a David en su lugar. ELLAS NO ALUDEN A LA INCLUSIÓN DE JUICIO CON JESED. Pero «y era rubicundo» SIGNIFICA, como dijimos, QUE ES JUICIO; «De hermosos ojos » se refiere a los Patriarcas, JESED, GUEVURÁ Y TIFERET QUE BRILLAN EN LOS TRES COLORES DEL OJO. Ven y mira, Jerusalém y Sión son Juicio y Misericordia, y sin embargo está escrito: «la ciudad de David, la cual es Sión» (Melajim Alef/Reyes I 8:1), LO CUAL INDICA QUE EL JUICIO COMPRENDE LA MISERICORDIA. También está escrito: «El Santo que estoy en medio de ti;y no vendré a ti en ira» (Hosheá/Oseas 11:9), LO CUAL HA SIDO DICHO PARA INDICAR QUE el Santo, bendito sea Él, no entrará en la Jerusalém celestial HASTA QUE ISRAEL ENTRE EN LA JERUSALEM TERRENAL. EL PREGUNTA CUANDO TENDRÁ LUGAR ESTO. Rabí Iehudá dijo: Cuando el reino de David regrese a su lugar abajo, EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, ENTRARÁ EN LA JERUSALÉM CELESTIAL.
Traducción al hebreo:
53. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, חַסְדֵי דָוִד, בִּמְקוֹמוֹ בֵּאַרְנוּ. אֶלָּא וְהוּא אַדְמוֹנִי, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. עִם יְפֵה עֵינַיִם – אֵלּוּ הָאָבוֹת. בֹּא וּרְאֵה, יְרוּשָׁלַיִם וְצִיּוֹן – דִּין וְרַחֲמִים, וְאַף עַל פִּי כֵן כָּתוּב (מלכים-א ח) [מֵ]עִיר דָּוִד הִיא צִיּוֹן, וּכְתִיב (הושע יא) בְּקִרְבְּךָ קָדוֹשׁ וְלֹא אָבוֹא בְּעִיר. נִשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁלֹּא יִכָּנֵס בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁל מַעְלָה וְכוּ’. אֵימָתַי? אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, כְּשֶׁתַּחֲזֹר מַלְכוּת בֵּית דָּוִד לִמְקוֹמָהּ לְמַטָּה.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Shmuel Alef/Samuel I 16:12
«Envió pues y le hizo venir. Y era rubicundo, de hermosos ojos y de gallardo aspecto»
El Zohar explica que el Rey David tenía el pelo rojo porque era una carroza para Maljut, que es juicio y es representada por el color rojo. Sus hermosos ojos representaban el aspecto de tener misericordia incluido en el Juicio. La conexión del rey David con Jasadim (misericordia) se menciona en Ieshaiahu/Isaías 55:3.
«¡Inclinad vuestro oído y venid a Mí! ¡Escuchad y vivirá vuestra alma! y Yo haré con vosotros pacto eterno, el de las misericordias prometidas a David.»
Los ojos del rey David también reflejaban a los tres Patriarcas que traen la Luz a Maljut.
Avraham – Blanco – Jesed – Derecho
Itzjak – Rojo (vasos sanguíneos) -Guevurá – Izquierda
Iaacov – Verde -Tiferet – Centro
El párpado superior e inferior corresponde a Netzaj (superior) y Hod (inferior).
El globo ocular mismo es Iesod.
La pupila, el negro en el centro del ojo, es Maljut.
Jerusalém y Sión son juicio y misericordia. Jerusalém está en el nivel de Maljut, que es juicio. Sión es Iesod de Maljut y conecta la Jerusalén superior que está en el nivel espiritual, con la Jerusalén inferior en el nivel físico. El Zohar revela que Hashem prometió venir a Sión, la Jerusalém superior, cuando los hijos de Israel entren en la Jerusalém inferior. Esto sucederá cuando el reino de David sea restaurado con la venida de Mashíaj. Él preparará la Jerusalén inferior para la venida de Hashem a la Jerusalém superior, inundando el mundo con Luz eterna de paz.
Este es el aspecto del ‘Retorno a Sión’ o con otra palabra ‘Sionismo’. Usted es ‘Sionista’ si tiene en su corazón el deseo de ver a Hashem revelarse en Jerusalém, liberando la gran Luz al mundo.
{||}