Traducción Española de Daniel Schulman
88. Y estas cinco que mencionamos, que son las cinco VECES que se menciona la ‘luz’ en el primer día DE LA CREACIÓN, QUE ES JESED, que corresponden a los cinco dedos de la mano derecha, QUE ES JESED, se te aparecieron en la zarza, ya que estás destinado a sacar a los descendientes de Avraham del exilio, el cual es el grado de la derecha, QUÉ ES JESED. A partir de ahí Biná es Misericordia completa, DE ACUERDO CON EL SECRETO DE la gran mano, QUE ES JESED. Pero desde el aspecto de Guevurá, LLAMADA la mano fuerte, SUS CINCO SEFIROT SON EL SECRETO DE cinco veces ‘firmamento’ QUE ES MENCIONADA en el segundo día DE LAS OBRAS DE CREACIÓN que corresponden a los cinco dedos de la mano izquierda. Pero de tu grado, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL, DICE, «y los hijos de Israel salieron con mano alzada» (Shemot/Éxodo 14:8) QUE CORRESPONDE AL CUERPO, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL, QUE INCLUYE el cuerpo, los dos brazos y las dos piernas, que son CINCO ASPECTOS correspondientes a los cinco dedos EN LA MANO. ESTAS TRES MANOS SON cinco, cinco, cinco, ES DECIR, cinco dedos de la mano derecha, cinco dedos de la mano izquierda y los dos brazos, dos piernas y el cuerpo, que son cinco. JUNTOS equivalen a Iud Hei (= quince). El Fiel Pastor le dijo, bendito eres tú para la Ima Superna, BINÁ. Sin embargo, estas Iud Hei, LAS TRES MANOS, JESED, GUEVURÁ Y TIFERET, forman para mí la última Hei para la vara de Elokim, que es la Vav, ES DECIR ZEIR ANPIN. A SABER, IUD HEI, que son JESED, GUEVURÁ Y TIFERET, CONSTRUYEN MALJUT PARA ZEIR ANPIN. Él dijo que ciertamente es así.
89. EL FIEL PASTOR le dijo a la Santa Luminaria, vengo a apoyar tus palabras ya QUE HAS DICHO QUE LA VISIÓN ES BINÁ; SIN EMBARGO, la visión es hacia la derecha, ya que si se calcula EL VALOR NUMÉRICO DE ‘en una visión’, de la cual se dice: «Yo Me daría a conocer a él en visión (Heb.’bemar’é)» (Bamidbar/Números 12:6), encontrarás que está EN EL VALOR NUMÉRICO 248 que es el mismo valor numérico que Avraham, QUE ES JESED. ESTA VISIÓN EN UNA VISIÓN ES JESED DE ZEIR ANPIN ANTES QUE DE BINÁ. La Santa Luminaria LE dijo: primero se le apareció la visión de la cual dice: «Yo Me daría a conocer en una visión», QUE ES BINÁ. Luego dijiste: «Pues me desviaré para contemplar este gran espectáculo (o ‘visión’), ¿por qué no se consume la zarza? «, ES DECIR BINÁ, donde la zarza es mencionada cinco veces. ESTAS CORRESPONDEN A LAS CINCO LUCES DE LA DERECHA EN BINÁ QUE ILUMINAN LA ZARZA CINCO VECES, QUE SON SUS CINCO JUICIOS QUE SE CONVIERTEN EN MISERICORDIA, COMO BINÁ. ES POR ESTO QUE LA ZARZA NO SE QUEMABA. Ahora esta visión se te revela nuevamente con los 248 Preceptos Positivos en los cinco libros de la Torá, ES DECIR, LAS CINCO LUCES DE JESED DE ZEÍR ANPIN LLAMADO TORÁ. El Fiel Pastor se levantó, lo besó y lo bendijo. DEBEMOS SABER QUE HAY DOS ESPEJOS (O VISIONES), EL ESPEJO BRILLANTE QUE ES ZEÍR ANPIN Y TAMBIÉN BINÁ, COMO DICE AQUÍ, Y EL ESPEJO OPACO QUE ES MALJUT.
Traducción al hebreo:
89. אָמַר לוֹ רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן, בָּרוּךְ אַתָּה לָאֵם הָעֶלְיוֹנָה, אֲבָל הַי»ה הַזֶּה שָׂם לְי»ה ה’, מִשּׁוּם מַטֵּה הָאֱלֹהִים, שֶׁהוּא ו’. וְאָמַר, וַדַּאי כָּךְ הוּא. אָמַר לוֹ רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן, הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, לְחַזֵּק אֶת דְּבָרֶיךָ, שֶׁמַּרְאֶה הוּא לְיָמִין, חָשׁוּב בַּמַּרְאָה, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (במדבר יב) בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע. וְתִמְצָא מָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה, שֶׁעוֹלֶה בְחֶשְׁבּוֹן אַבְרָהָם. אָמַר הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, בַּהַתְחָלָה נִרְאָה לְךָ מַרְאֶה זֶה שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע, וּלְאַחַר שֶׁאָמַרְתָּ (שמות ג) אָסֻרָה נָּא וְאֶרְאֶה אֶת הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה, שֶׁהִזְכִּיר בּוֹ חָמֵשׁ פְּעָמִים הַסְּנֶה – כָּעֵת הִתְגַּלֶּה לְךָ הַמַּרְאֶה הַזֶּה בְּמָאתַיִם אַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה מִצְווֹתָיו, שֶׁהֵם בַּחֲמִשָּׁה חֻמְשֵׁי תוֹרָה. קָם רוֹעֶה הַנֶּאֱמָן וּנְשָׁקוֹ וּבֵרְכוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 88
Los cinco «rayos de sol» mencionados anteriormente (# 87) están relacionados con las cinco veces que la palabra «Luz» fue dicha en el primer día de la Creación, que es el aspecto de Jesed. También aspectos de los cinco dedos de la mano derecha y Jesed.
Bereshit/Génesis 1
3. Dijo Elokim: ‘Haya luz’ y hubo luz.
4. Vio Elokim que la luz era buena y separó Elokim la luz de la oscuridad.
5. Llamó Elokim a la luz ‘día’ y a la oscuridad llamó ‘noche’. Fue el anochecer y fue la mañana, un día”.
Las cinco luces que vio Moshé en la Zarza Ardiente también representan la «gran mano» de Elokim que es Jesed.
Shemot/Éxodo 14:31
«Israel vio el gran poder que Hashem desplegó contra los Egipcio …»
El lado de Guevurá que está contra los cinco dedos de la mano izquierda es llamado ‘Iad Jazaká’, ‘Mano Fuerte’. Sus cinco sefirot se relacionan con las cinco veces que la palabra ‘firmamento’ se menciona en el segundo día de la Creación.
Bereshit/Génesis 2
6. Dijo Elokim: ‘Que se solidifique el firmamento en medio de las aguas, que separe las aguas superiores de las aguas inferiores.
7. Hizo Elokim el firmamento y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban por sobre el firmamento, y fue así.
8. Elokim llamó al firmamento ‘cielos’. Fue el anochecer y fue la mañana, segundo día.”
Del lado de Moshé que es la Columna Central tenemos la mano que se llama ‘Mano alzada’. Es contra las cinco partes, el cuerpo, dos brazos y dos piernas.
Shemot/Éxodo 14:8
«Y los hijos de Israel salieron con mano alzada»
Las tres manos son por Jesed, Guevurá y Tiferet. Tres veces cinco son quince iguales que en este caso forman la Hei de Maljut para la ‘vara de Hashem’, que es la letra Vav.
Shemot/Éxodo 4:20
«Tomó también Moshé la vara de Hashem en su mano».
# 89
Después de que Rabí Shimón terminó su explicación anterior, el Fiel Pastor aporta otra explicación para fortalecer las palabras de Rabí Shimón.La palabra ‘visión’, también significa ‘espejo’ o ‘reflejo de luz’, lo cual se relaciona con la visión que Moshé vio en la Zarza Ardiente.
La palabra ‘en una visión’ que se refiere a la forma en que Hashem se revela a Moshé (Bamidbar/Números 12:6) tiene el valor numérico de 248 que coincide con ‘Avraham’, que es Jesed. Esta visión refleja a Jesed de Zeir Anpin y no de Biná.
Rabí Shimón repitió su explicación sobre la gran visión de Biná que Moshé vio en la Zarza y agregó que la palabra ‘la zarza’ aparece cinco veces en la Torá contra las cinco luces a la derecha de Biná, las cuales transforman el Juicio en Misericordia como Biná.
Por esa razón, la zarza se quemaba pero no se consumía. La nueva visión de los 248, Jesed de Avraham que se acaba de revelar aquí está conectada a los cinco libros de la Torá que son las cinco luces de Jesed de Zeir Anpin, que es llamado Torá.
El Fiel Pastor besó a Rabí Shimón por esa nueva revelación y lo bendijo, diciendo que debería saberse que hay dos visiones/reflejos de Luz. Uno de Biná y otro de Zeir Anpin. Maljut es un tercer tipo de visión/espejo que no tiene Luz.
Como Maljut no tiene Luz propia, solo puede reflejar las Luces Superiores.
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