Daily Zohar 3027

Traducción Española de Daniel Schulman

Traducción al hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 56
Rabí Shimón elogia a Moshé y dice que fue llamado «Siervo fiel» a Hashem (Bemidbar/Números 12:7). ‘Siervo’ del lado del Arcángel Metat, que está sobre todos los ángeles que se conectan con el mundo de Maljut. Luego Moshé se elevó para convertirse en rey (Dvarim/Deuteronomio 33:5) del lado de Maljut de Briá. Más tarde se convirtió en uno de los hogares del nivel superior (Iud Hei) del lado de Biná de Briá (Mundo de la Creación).

Después de los esfuerzos en Torá y Preceptos, Moshé se eleva más alto. Ahora, Moshé es el «Rey» del lado de Maljut de Atzilut (Mundo de la Emanación), y uno de los «hogares», del lado de Tiferet de Atzilut, como ‘hijo’ de Iud Hei. El trato y los esfuerzos en Torá hicieron que la unificación del Santo, bendito sea Él y la Shejiná elevara a los hijos de Israel abajo con el ‘Rey’ y sus ‘campamentos’ a niveles superiores.

# 57
Debido a Moshé, los hijos de Israel heredan las almas de Atzilut y son llamados hijos de Iud Hei Vav Hei.

Dvarim/Deuteronomio 14:1:
«Hijos sóis de Hashem, vuestro Elokim»

Al principio, Hashem nos creó a partir de los mundos de Briá, Ietzirá y Asiá.

Ieshaiahu/Isaías 43:7
«A cada uno que es llamado de Mi nombre y a quien Yo he creado (Mundo de la Creación), he formado (Mundo de la Formación, Ietzirá) y he hecho (Mundo de la Acción, Asiá) en honor Mío»

Después de Moshé y de la recepción de la Torá, los hijos de Israel se convirtieron en «hijos» de Iud Hei Vav Hei de Atzilut, lo cual significa tener la capacidad de nacer con un alma de alto nivel o capacidad para trabajar y lograrla.

Lección:
Adam tuvo a Kaín y Hevel. Kaín fue el primero y llevó el Tikun del primer pecado que trajo la mortalidad al mundo. Hevel era puro y se suponía que tenía que corregir la iniquidad de su padre, pero fue asesinado por su hermano, Kaín.

Moshé era la reencarnación de Hevel y fue capaz de llevar a todas las almas puras de Israel. La Torá tiene las raíces espirituales de todas las almas Israelitas. Cuando nos conectamos con la Torá, nos conectamos con el nivel puro de nuestra alma y podemos alcanzar el nivel raíz de la Torá, que es el mundo de Atzilut, Emanación.

De manera similar, cuando estudiamos con un maestro o con enseñanzas, podemos conectarnos y alcanzar el nivel de la fuente.

Nacemos con un nivel de alma básico de Nefesh. Puede ser tan bajo como el nivel animal o tan puro como Nefesh de Atzilut, que se otorga a un justo que vino al mundo para padres puros o que se ganó ese nivel en vidas anteriores. Tales almas de alto nivel pueden ser del alma de Adam que no participó en el primer pecado de Adam.

Cuando empezamos con el estudio de la Torá, casi cualquier maestro honesto es bueno para nosotros. Una vez que alcanzamos el nivel del maestro/enseñanzas, buscamos un nivel más alto. El maestro puede elevar el nivel de las enseñanzas para nosotros o buscamos otro maestro que nos ayude a expandir nuestra alma y alcanzar niveles más altos de Luz.

Es nuestra responsabilidad elegir un maestro porque él tiene una influencia significativa en la dirección del crecimiento de nuestra alma. Algunos maestros pueden corromper el alma del estudiante con enseñanzas que no son puras ni están conectadas a la Torá.

Siempre tenga cuidado con los maestros que hablan sin referencias específicas a la Torá y el Zohar y/o los grandes Justos del pasado. El Zohar siempre se refiere a la fuente en la Torá, como puede ver, el Zohar Diario cita los versículos de la Torá que el Zohar discute para revelar la Luz oculta en ellos.

El Zohar incluye el alma de Moshé (el Fiel Pastor) y lo convierte en una herramienta, una escalera para alcanzar una Luz mayor que eleva nuestras almas lo más alto posible.

Si no está cerca de una persona/maestro justo del nivel más alto, conéctese con las enseñanzas (Torá, Zohar), no con los maestros. ¡Su alma depende de ello!

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