Traducción Española de Daniel Schulman
95. Hay un lugar que es llamado el ‘Mundo que Viene’, QUE ES BINÁ. De ésta emana el secreto de la Torá, QUE ES ZEIR ANPIN QUE EMANA DE BINÁ, con todas sus letras, consistentes en 22 letras que comprenden todo. Y el río que sale del Edén, QUE ES ZEIR ANPIN, recibe todo. Cuando los espíritus y las almas se elevan de éste, todas están marcadas con la impronta de estas mismas letras. Y todo emerge de esta manera. Por lo tanto, el espíritu del hombre está impreso con la impronta de estas letras, y la impresión configura una forma en el rostro DEL HOMBRE.
96. Rabí Shimón le dijo: Si es así, la imagen de la madre DEL ESPÍRITU, ES DECIR MALJUT, no se forma desde el interior de ese espíritu, YA QUE LAS LETRAS VIENEN DEL PADRE DEL ESPÍRITU – ES DECIR DE ZEIR ANPIN, COMO SE MENCIONÓ. Ellos le respondieron: Así hemos escuchado de nuestro maestro, que la forma de las letras vienen desde Arriba, DE ZEIR ANPIN y la forma de la madre – ES DECIR MALJUT, CONTIENE CUATRO ROSTROS: LEON, BUEY Y ASÍ SUCESIVAMENTE es formada en ese espíritu abajo. Y la forma de las letras, QUE PROVIENEN DE ZEIR ANPIN, están ocultas en el interior, y la forma de Ima se proyecta exteriormente.
97. La forma de Ima, QUE ES MALJUT, es la cara de un hombre, la cara de un león, la cara de un buey y la cara de un águila. Y el espíritu proyecta la imagen de todos ellos por un tiempo, porque todo lo que pertenece al Lado del Espíritu se proyecta hacia el exterior, y cuando se hace visible, se oculta INMEDIATAMENTE. Todas estas formas que se hacen visibles y están diseñados en la forma de letras, PROVIENEN DE ZEIR ANPIN, a pesar de que están ocultas DESDE DENTRO, COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE. Estas cuatro formas son visibles durante un tiempo para aquellos que tienen ojos para ver, Y ESTOS SON HOMBRES DE SABIDURÍA que comprenden cómo contemplarlos a través del misterio de la sabiduría.
Traducción al hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 95
La Torá es Zeir Anpin que emana de Biná con las 22 letras. Es el aspecto de «Y un río salía de Edén para regar el Jardín» (Bereshit/Génesis 2:10). El ‘Río’ sale con todas las letras. Los niveles del alma de Ruaj y Neshamá, que son liberados de la Torá, se forman con la forma de las letras. Las letras del alma de una persona están ‘impresas’ en su rostro.
# 96
Rabí Shimón explica que las formas de las letras provienen del padre del alma, que es Zeir Anpin. La madre del alma viene de Maljut con el aspecto de las cuatro formas de las criaturas vivientes del Carro Santo, el león, el buey, el águila y el hombre. La forma que se forma a partir de la madre es visible en el exterior y las letras del padre, Zeir Anpin, se ocultan en el rostro.
# 97
Los diversos grupos de formas que provienen de la madre y se expresan en los rostros son: humanos, leones, bueyes y águilas. El alma revela la forma interna en el exterior pero inmediatamente oculta. Estas formas se forman a partir de las letras, a pesar de que están ocultas. Los rostros ‘internos’ de una persona solo pueden ser vistos por aquellos que tienen la sabiduría para verlos.
Lección:
La energía de una persona está debajo de la ‘máscara’ del cuerpo que está formada por el alma que lo anima. La mayoría de las personas pueden reconocer los cambios en el sentimiento interno de una persona por el lenguaje corporal y la expresión facial. Algunos pueden leer más profundamente mirando a los ojos de una persona. Las personas sabias con un alto nivel espiritual pueden leer más allá de la superficie porque su alma se expande más allá de los límites de sus cuerpos. Pueden sentir y ‘leer’ las letras que representan energías e historia’. Si están en un nivel muy elevado pueden ver el futuro de una persona.
La Torá existió antes de la creación del mundo físico. Representa el código de la Creación y, como el aspecto del ADN del mundo, puede contar la historia de todo en el mundo creado. Nuestras almas tienen sus raíces en la Torá y se nutren de ella. Es importante ver la Torá con nuestros ojos y esa es la razón por la cual se levanta la Torá antes de leerla. La costumbre adecuada es elevar la Torá antes de la lectura, anunciando «Esta es la Torá que Moshé trajo a Israel …», y luego colocarla para leer en una tarima que es preferiblemente el punto más elevado de la sinagoga. Cuando se levanta la Torá, la congregación debe hacer esfuerzos para acercarse y ver las letras.
Algunas comunidades tienen la costumbre de levantar la Torá después de completar la lectura. Esto vino después de que la gente se acostumbró a venir a ver la Torá elevada, ver las letras, conectar su alma a ella y luego salir de la sinagoga antes de la lectura.
Para evitar eso, posponen la elevación de la Torá hasta el final de la lectura. Algunas personas están lejos de una sinagoga donde puedan conectarse a la Torá en Shabat. Pueden leer la Torá y el Zohar con estudios que nutren su alma diariamente.
Cuanto más estudiemos, mayor nivel espiritual podremos alcanzar y podremos ‘leer’ a las personas con el propósito de ayudarlas o, en algunos casos, evitar su negatividad en nuestro entorno.
{||}