Traducción al Español: Daniel Schulman
Y hay setenta rostros en la Torá. EN EL SECRETO DE LOS SETENTA ATRIBUTOS, HAY SIETE: JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT, CADA UNO DE LOS CUALES ESTÁ COMPUESTO DE DIEZ SEFIROT, SUMANDO SETENTA, SIENDO ESTE EL SECRETO DE: HAY SETENTA ROSTROS DE LA TORÁ. Así, «En todo lugar donde Yo hiciere recordar Mi nombre, VENDRÉ A TI Y TE BENDECIRÉ» (Shemot/Éxodo 20:21). ¿La Escritura no dice: ‘tu hicieres recordar Mi nombre, VENDRÉ A TI Y TE BENDECIRÉ’? NO, PORQUE EL SIGNIFICADO ES MÁS BIEN: Con el mismo atributo que hice recordar Mi nombre, con ese mismo atributo vendré a bendecirte.Fin de Raaya Meheimna
507. «Por la decisión de la suerte será repartida a cada tribu su herencia, según sea grande o pequeña” (Bemidbar/Números 26:56). Rabí Iehudá comenzó con una cita: «Yo sé que cuanto hace Elokim es lo que para siempre será; nada se le puede añadir, ni nada se le puede quitar» (Kohelet/Eclesiastés 3:14). Esto fue dicho por el Rey Shlomó, cuya sabiduría era superior a la de todos los habitantes del mundo. Yo MISMO no sabía que lo que Hashem hace, será para siempre, HASTA que él dijo: «Yo sé” PORQUE ÉL SABÍA lo que nadie más sabía.
508. ÉL RESPONDE: la explicación de esto es que, por supuesto, la sabiduría del Rey Shlomó era mayor que la de otros hombres y él sabía que lo que no era conocido para las otras personas. Ven y mira, cualquier otro artesano en el mundo, cuando tiene algo que hacer, lo mira y lo considera una, dos veces y luego lo hace. Posteriormente, le agrega o le quita algo. Con el Santo, bendito sea Él, no es así: Él hace verdadera artesanía a partir del caos, que no tiene sustancia en absoluto y es perfeccionado correctamente, en realidad, y Él no necesita agregar ni quitar nada de ésta. Por eso está escrito: «Y vio Elokim todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno» (Bereshit/Génesis 1:31). Y FUE SOBRE ESTE TEMA QUE DIJO SHLOMÓ: «YO SÉ QUE CUANTO HACE ELOKIM ES LO QUE PARA SIEMPRE SERÁ; NADA SE LE PUEDE AÑADIR, NI NADA SE LE PUEDE QUITAR»
Traducción al Hebreo:
זֹהַר
507. עַל פִּי הַגּוֹרָל תֵּחָלֵק נַחֲלָתוֹ בֵּין רַב לִמְעָט (במדבר כו). רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח וְאָמַר (קהלת ג) יָדַעְתִּי כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים הוּא יִהְיֶה לְעוֹלָם עָלָיו אֵין לְהוֹסִיף וּמִמֶּנּוּ אֵין לִגְרֹעַ וְגוֹ’. שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ, שֶׁחָכְמָתוֹ יְתֵרָה עַל כָּל בְּנֵי הָעוֹלָם, לֹא יָדַעְנוּ כִּי כָּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָאֱלֹהִים הוּא יִהְיֶה לְעוֹלָם, וְהוּא אָמַר יָדַעְתִּי, מַה שֶּׁלֹּא יָדַע בֶּן אָדָם אַחֵר?!
508. אֶלָּא וַדַּאי שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ חָכְמָתוֹ עוֹלָה עַל כָּל בְּנֵי הָעוֹלָם, וּמַה שֶּׁהוּא יָדַע, לֹא יוֹדְעִים כָּל שְׁאָר בְּנֵי הָעוֹלָם. בֹּא וּרְאֵה, שְׁאָר בַּעֲלֵי אֻמָּנוּת שֶׁבָּעוֹלָם, כַּאֲשֶׁר הוּא עוֹשֶׂה מַעֲשֶׂה, מַשְׁגִּיחַ בּוֹ וּמִסְתַּכֵּל פַּעַם וּשְׁתֵּי פְעָמִים וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ, וּלְבַסּוֹף מוֹסִיף עָלָיו אוֹ גּוֹרֵעַ מִמֶּנּוּ. וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא כָּךְ – מוֹצִיא מַעֲשֶׂה לַאֲמִתּוֹ מִתֹּהוּ, שֶׁאֵין בּוֹ מַמָּשׁוּת כְּלָל, וְהוּא מַמָּשׁ נִתְקָן כְּמוֹ שֶׁצָּרִיךְ, וְלֹא צָרִיךְ לְהוֹסִיף וְלִגְרֹעַ מִמֶּנּוּ. בִּגְלַל זֶה כָּתוּב, (בראשית א) וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה וְהִנֵּה טוֹב מְאֹד.
Comentario de Zion Nefesh:
El Zohar aquí cita una frase famosa de los sabios. “A una persona se le mide con la misma herramienta de medición que usa” y explica que las medidas son los atributos de Hashem que estudiamos a través de los 70 aspectos de la Torá.
Las siete Sefirot de Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Iesod y Maljut representan el proceso de la vida que atraviesa el alma a lo largo de su Tikún. Cada Sefirá incluye 10 Sefirot y ese es el secreto de las 70 «caras», niveles, aspectos de la Torá. La Torá es la guía definitiva, que nos ayuda a lograr una corrección completa. Por esa razón, 70 años se considera una vida completa.
Shemot/Éxodo 20:21
«En todo lugar donde Yo hiciere recordar Mi nombre, vendré a ti y te bendeciré»
Este versículo proviene del mismo capítulo de los Diez Mandamientos. Hashem nos dio la herramienta y todo lo que tenemos que hacer ahora es usarla.
El ‘Fiel Pastor’, Moshé, explica este versículo y dice que Hashem menciona Su nombre en la Torá como una medida para que podamos establecer una conexión y recibir Sus bendiciones.
Cuando ‘medimos’ la Torá, es decir, estudiamos los diferentes aspectos de ella, nos ganamos esa medida. El Zohar nos conecta con ‘medidas’ que son profundas y cercanas a Hashem y al sistema espiritual que nunca se puede lograr con el simple estudio de la Torá.
El Zohar Diario es estricto en traerle el texto sagrado del Zohar y la Torá por esa importante razón. El comentario es solo una herramienta para apreciar lo que vemos frente a nuestros ojos y escuchar con nuestros oídos.
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