Traducción al Español: Daniel Schulman
548. Y después, el Sumo Sacerdote proclama la unidad del Santo Nombre, es decir, ‘Con abundante amor’, DONDE EL AMOR es JESED, EL ATRIBUTO DEL SACERDOTE. La unidad QUE EL SACERDOTE PROCLAMA ES: «Oye, Israel, Hashem, nuestro Elokim, Hashem es uno» (Dvarim/Deuteronomio 6:4). Y después los Levitas se levantan para tocar la música, que es: «Y sucederá que, si oyereis atentamente Mis mandamientos…» (Id. 11:13). “Guardaos bien, no sea que se infatúe vuestro corazón… » (Id. 11:16-21) CUYA PORCIÓN ES PARALELA A LA IZQUIERDA QUE ES GUEVURÁ. Porque ésta es la melodía de los Levitas, ES DECIR QUE EL CANTO DE LOS LEVITAS ES DESDE LA IZQUIERDA, para despertar a este lado, EL LADO DE LA IZQUIERDA con este sacrificio, ES DECIR, CON LA ORACIÓN QUE ESTÁ EN LUGAR DEL SACRIFICIO. Y luego viene Israel con: ‘Auténtico y firme, fundado y duradero’, LO CUAL ALUDE A Israel-Saba, quien se alza encima del sacrificio. Porque Él, los diez niveles superiores internos a todo, ES DECIR LAS DIEZ SEFIROT, está en la mesa MIENTRAS ELLAS SON VERDADERAS, FIRMES, ESTABLECIDAS Y DURADERAS.
549. Pero ninguno de ellos tiene permiso para comer y para estirar la mano y repartir el sacrificio, ES DECIR LA ORACIÓN, hasta que el Rey Supremo, QUE ES ZEIR ANPIN, haya comido, lo cual representa las primeras tres bendiciones y las tres últimas bendiciones de LA AMIDÁ, QUE ES DONDE TIENE LUGAR LA UNIÓN DE ZEIR ANPIN Y MALJUT, Y ESTE ES EL SECRETO DE LA COMIDA DEL REY. Después de haber comido, Él otorga permiso a las cuatro formas, ES DECIR LOS CUATRO SERES VIVIENTES EN EL TRONO, y a todas aquellas partes que se extienden desde ellas, para comer.
550. Y entonces el hombre, que es la forma que incluye a todas las otras formas, se reduce a sí mismo, y se lanza sobre su rostro y se da a sí mismo y a su espíritu al Hombre Superno que está sobre estas formas y que contiene todas las formas, que él deben despertar hacia él como prueba. Y esto es a lo que se refieren AL DECIR: «¡A Ti, Hashem, Te anhela mi alma!» (Tehilim/Salmos 25:1), es decir, para despertar a las otras formas y a todos aquellos que se desprenden de ellas. Y esto es lo que significa CUANDO DICE EN “ALBANZA DE DAVID” (Tehilim/Salmos 145:7): «Proclaman… y cantan»; y «Conversan… y hablan… » (Id. 11). Y todos ellos comen y disfrutan de LA ORACIÓN, cada uno de la forma que le es adecuada.
Traducción al Hebreo:
549. אֲבָל אֵין רְשׁוּת לְאֶחָד מֵהֶם לֶאֱכֹל וּלְהוֹשִׁיט יָדוֹ לַקָּרְבָּן עַד שֶׁהַמֶּלֶךְ הָעֶלְיוֹן אוֹכֵל. וְזֶהוּ ג’ רִאשׁוֹנוֹת וְג’ אַחֲרוֹנוֹת. כֵּיוָן שֶׁהוּא אָכַל, נָתַן רְשׁוּת לְאַרְבַּע דְּמֻיּוֹת, וּלְכָל אוֹתָם הַצְּדָדִים שֶׁנִּפְרָדִים מֵהֶן, לֶאֱכֹל.
550. וְאָז אָדָם, שֶׁהוּא דְּמוּת שֶׁכּוֹלֶלֶת אֶת כָּל שְׁאָר הַדְּמֻיּוֹת, יוֹרֵד וְנוֹפֵל עַל פָּנָיו, וּמוֹסֵר עַצְמוֹ וְרוּחוֹ לְגַבֵּי הָאָדָם הָעֶלְיוֹן שֶׁעוֹמֵד עַל אוֹתָן הַדְּמֻיּוֹת, שֶׁכּוֹלֵל כָּל הַדְּמֻיּוֹת, לְעוֹרֵר אוֹתוֹ עָלָיו כְּמוֹ שֶׁרָאוּי, וְזֶהוּ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים כה) אֵלֶיךָ ה’ נַפְשִׁי אֶשָּׂא, לְעוֹרֵר (שָׁלֹשׁ) דְּמֻיּוֹת אֲחֵרוֹת וְכָל אֵלּוּ שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִים מֵהֶן. (תְּהִלָּה לְדָוִד) וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שם קמה) יַבִּיעוּ. יְרַנֵּנוּ. יֹאמֵרוּ. יְדַבֵּרוּ. וְכֻלָּם אוֹכְלִים וְנֶהֱנִים, כָּל אֶחָד וְאֶחָד כְּמוֹ שֶׁרָאוּי לוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Otro aspecto de los sacrificios es la oración del Shemá Israel. Las primeras seis palabras son el aspecto de la unificación que hace el Sumo Sacerdote en el SantoTemplo. Los cuatro párrafos del Shemá provienen directamente de tres lugares de la Torá y se conectan con el Santo Trono y las Santas Criaturas. El hombre es el beneficiario de esta conexión, ya que cumple las diez Sefirot con Luz. Toda la oración del Shemá tiene 1000 letras.
Tehilim/Salmos 25:1
«De David. ¡A ti, Hashem, elevo mi alma!”
El Zohar nos enseña que debemos poner nuestra alma en la oración para que podamos despertar el Santo Trono para difundir su Luz.
El Salmo 25 es una buena meditación para elevar espiritualmente nuestras almas y abrir canales para nuestras oraciones.
Tenga este Nombre frente a usted cuando lea el Salmo 25.
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