Traducción al Español: Daniel Schulman
139. Así como los Tefilin de la cabeza son el MOJIN DE Biná sobre Tiferet que es el Árbol de la Vida en Atzilut y que Maljut es los Tefilin de la mano, así es abajo en el Árbol de la Vida en Briá. Desde el aspecto del Trono Superno, BINÁ DE BRIÁ, están los Tefilin de la cabeza de Metat y sus Tefilin de la mano son el Trono inferior, ES DECIR MALJUT OF BRIÁ. Acerca de esto dice el profeta: «Un trono glorioso, puesto en alto desde el principio» (Irmiahu/Jeremías 17:12).
140. Pero desde el aspecto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, la Inclinación al Mal está atada debajo de la Inclinación al Bien por el nudo de los Tefilin como un sirviente debajo de su amo a través del sonido de la Torá, el sonido de la oración y el sonido del Shofar, ya que un sonido EMITIDO PARA REALIZAR UN PRECEPTO es como una lanza en relación con éste, APUÑALANDO Y MATANDO A LA INCLINACIÓN AL MAL. Tal es el sonido del Shofar, que es el sonido del Pilar Central, ES DECIR ZEIR ANPIN, que incluye fuego, agua y aire, que son los tres Patriarcas GUEVURÁ, JESED Y TIFERET que tienen Hei iud Vav en ellos, la Hei en Avraham y la Iud en Itzjak. ES DECIR LA HEI EN EL NOMBRE AVRAHAM ALUDE AL JUICIO Y LA IUD EN EL NOMBRE ITZJAK ALUDE A JESED EN JUICIO. Dondequiera que la Hei gobierne sobre la Iud, ES DECIR ESCRITO ANTES DE LA IUD, es Juicio. Esta es Hei Iud de Elokim, ES DECIR EL MOJIN DEL NOMBRE ELOKIM. ESTAS HEI IUD SON EL SECRETO DEL FUEGO Y EL AGUA EN EL SHOFAR, y por eso, «Asciende Elokim por medio de Teruá» (Tehilim/Salmos 47:6). La Vav de ‘Y (Heb. Vav) el Elokim de Iaacov’ es el viento del Shofar, ES DECIR. La Shejiná es la vasija QUE RECIBE las tres, FUEGO, AGUA Y AIRE DEL SHOFAR, y es la Hei de la palabra ‘HaShofar’.
Traducción al Hebreo:
140. אֲבָל מִצַּד עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע, בְּקֶשֶׁר הַתְּפִלִּין נִקְשָׁר יֵצֶר הָרָע תַּחַת יֵצֶר הַטּוֹב כְּמוֹ עֶבֶד תַּחַת רַבּוֹ, בְּקוֹל הַתּוֹרָה, בְּקוֹל הַתְּפִלָּה, בְּקוֹל הַשּׁוֹפָר. קוֹל שֶׁהוּא רוֹמַ»ח אֵלָיו, וְזֶה קוֹל הַשּׁוֹפָר, קוֹל הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, שֶׁכָּלוּל מֵאֵשׁ מַיִם וְרוּחַ, שֶׁהֵם שְׁלֹשָׁה אָבוֹת שֶׁבָּהֶם הי»ו, ה’ בְּאַבְרָהָם, י’ בְּיִצְחָק. בְּכָל מָקוֹם ה’ שֶׁשּׁוֹלֶטֶת עַל י’ – דִּין הוּא, וְזֶהוּ ה»י מֵאֱלֹהִים, וְלָכֵן (תהלים מז) עָלָה אֱלֹהִים בִּתְרוּעָה. ו’ מִן וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב, וְזֶה רוּחַ הַשּׁוֹפָר. שְׁכִינָה כְּלִי שֶׁל כָּל הַשָּׁלֹשׁ, וְהוּא ה’ מִן הַשּׁוֹפָר.
Comentario de Zion Nefesh:
# 139
Los Tefilin de la cabeza tienen la esencia de la Luz de Biná, que es el Árbol de la Vida de Atzilut (Emanación). Los Tefilín de la mano son el aspecto de Maljut.
En el mundo de Briá (Creación), los Tefilín de la cabeza se conectan a Metat. El Zohar cita a Irmiahu/Jeremías 17:12 para decirnos que los Tefilín de la mano son Maljut de Briá, que es el trono de Metat.
«Un trono glorioso, puesto en alto desde el principio, es el lugar de nuestro santuario»
# 140
Desde el aspecto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, la Inclinación al Mal está ‘atada’ debajo del Bien como un esclavo atado a su amo.
La ‘voz’ de la Torá, las oraciones, el Shofar y la Mitzvá son como una lanza que apuñala y mata al Lado Negativo.
El sonido del Shofar es de la Columna Central, Zeir Anpin. Incluye los elementos de fuego, agua y aire para Guevurá, Jesed y Tiferet y los Patriarcas, Avraham, Itzjak y Iaacov. El aire se sopla en el Shofar y hace que el sonido tenga la calidez que es el aspecto del fuego y la Izquierda, Itzjak. La humedad en el aire que viene de los pulmones al Shofar es el aspecto del agua, Jesed.
El aire incluye a los otros dos y por eso representa a Iaacov, el centro y Zeir Anpin.
Lección:
El soplido del Shofar en Rosh Hashaná tiene tres juegos de 30 soplos para cubrir todas las posibles variaciones del soplo y las tres Columnas. Espiritualmente (de acuerdo con la Halajá, como escuché de Rabí Ben Zion Mutzafi), escuchar 30 golpes (un juego) sería suficiente para brindarnos la protección que necesitamos. Obviamente, 3 × 30 + 1 + la conciencia adecuada es lo mejor.
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