Traducción al Español: Daniel Schulman
10. Está escrito: «Servid a Hashem con temor» (Tehilim/Salmos 2:11). ¿Qué es entiende por «temor»? Es como está escrito: «El temor de Hashem es el principio de la sabiduría» (Tehilim/Salmos 111:10). Esto se refiere al Reino de los Cielos, YA QUE MALJUT ES LLAMADA ‘TEMOR’ y por esta razón se convierte en el yugo del Reino Celestial. Y es aquí donde todo comienza, YA QUE MALJUT ES LA PRIMERA SEFIRÁ YENDO DE ABAJO HACIA ARRIBA. ¿Qué demuestra esto? QUE NOS COLOCAMOS primero los Tefilin del brazo, SIENDO EL SECRETO DE MALJUT, y después LOS TEFILIN DE LA CABEZA, QUE SON EL SECRETO DE ZEIR ANPIN. Esto se debe a que A TRAVÉS DE MALJUT se ingresa en el descanso de la santidad. Si ésta no se encuentra con él, la santidad celestial no puede descansar sobre éste. Para ello se escribe: «Con esto, pues, ha de entrar Aharón dentro del santuario» (Vaikrá/Levítico 16:3).
11. Y este yugo no puede descansar sobre alguien que está unido a otro y así los esclavos están exentos del yugo del Reino de los Cielos, PORQUE ESTÁN ATADOS A SUS AMOS. Si ellos están exentos de este yugo, están exentos de todos los demás MANDAMIENTOS, ya que otros no son colocados otros MANDAMIENTOS sobre uno hasta que este yugo está con uno. Por lo tanto, Israel en Egipto comió sin costo. Aquí también «saldrá libre» (Shemot/Éxodo 21:2), ya que él era esclavo y lo que hizo fue sin costo alguno, sin el yugo del Reino Celestial. Así que a pesar de que sus obras fueran para nada, «saldrá libre», y encontrará descanso. LA EXPLICACIÓN DEL VERSÍCULO ES COMO SI DIJERA, ‘SIN EMBARGO SALDRÁ GRATIS’.
Traducción al Hebreo:
11. וְהָעֹל הַזֶּה לֹא שׁוֹרֶה בְּמִי שֶׁכָּפוּת לְאַחֵר, וְעַל כֵּן עֲבָדִים פְּטוּרִים מֵעֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם. וְאִם מֵהָעֹל הַזֶּה הֵם פְּטוּרִים, מִכָּל הַשְּׁאָר הֵם פְּטוּרִים, שֶׁהֲרֵי הַשְּׁאָר לֹא שׁוֹרֶה עַל הָאָדָם, עַד שֶׁנִּמְצָא עִמּוֹ הָעֹל הַזֶּה, וּמִשּׁוּם זֶה הָיוּ אוֹכְלִים יִשְׂרָאֵל בְּמִצְרַיִם חִנָּם. אַף כָּאן יֵצֵא לַחָפְשִׁי חִנָּם, שֶׁהֲרֵי עֶבֶד הָיָה, וְכָל מַה שֶּׁעָשָׂה – חִנָּם הוּא, בְּלִי עֹל מַלְכוּת שָׁמַיִם. וְאַף עַל גַּב שֶׁחִנָּם הָיוּ מַעֲשָׂיו – יֵצֵא לַחָפְשִׁי, וְתִהְיֶה לוֹ מְנוּחָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Behar ( = 207 = Luz = ‘Or’) habla acerca de la séptima. La séptima es el Shabat que nos brinda la conexión con el nivel de Biná, que es la octava. Para tener la Luz en la séptima, que es la Sefirá de Maljut cuando se cuenta desde Jesed. La Luz está más allá de los siete. Las siete sefirot inferiores representan el proceso y la vasija. Las tres superiores representan la fuerza de la Luz que alimentan a toda la existencia. La circuncisión se realiza en el octavo día. Los Kidushin de la ceremonia de la boda empieza con la Novia rodeando al novio siete veces.
Esto es seguido por siete bendiciones que se repiten durante siete días. El Santo Tabernáculo fue iniciado después del séptimo día. El concepto principal aquí es tomar todo lo que empezamos y hacer que se desarrolle a través de los siete niveles. Es necesario pasar por el Shabat entre la idea inicial y el comienzo del proceso de manifestación. Esto nos brinda la conexión a Biná, la octava y el aspecto de la inmersión en la Mikve para la purificación y la conexión con la Luz para ser parte del proceso.
Hashem nos está diciendo en el segundo versículo de la parashá que cuando lleguemos a la tierra que nos es dada “La tierra descansará, un Shabat para Hashem”. Básicamente Hashem conecta la tierra con el nivel de Shabat (Biná) «Shabat para Hashem” para que podamos beneficiarnos con ella.
Después de la cuenta del Omer, que es de siete semanas de siete días llegamos al quincuagésimo día que nos acerca a la puerta de Biná y a la recepción de la Torá. El quincuagésimo día es la festividad de Shavuot. Sabemos que Rabí Shimón nació en Shavuot con la revelación de la Torá en el Monte Sinaí. También fue llamado ‘Sinaí’ por la gran revelación de Luz que realizó y continúa revelando a través del Zohar cada día que estudiamos sus enseñanzas.
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