Daily Zohar 3897
Traducción al Español: Daniel Schulman
142. Uno debe concentrar sus pensamientos en pronunciar una confesión CON SU BOCA y emprender la muerte con todo el corazón. ES DECIR, UNO DEBE UNIR MALJUT, LLAMADA ‘CORAZÓN’, MEDIANTE LA UNIDAD DE ‘HASHEM ES UNO’, que es el Nombre pronunciado en su totalidad como iud Vav Dalet, Hei Alef, Vav Alef Vav, Hei Alef. QUE ES IUD HEI VAV HEI, COMPLETAMENTE ESCRITO CON ALEF, EL SECRETO DE ZEIR ANPIN, sobre el cual los sacerdotes se arrodillaban, se inclinaban y postraban sobre sus rostros y decían: ‘Bendito sea el Nombre de la Gloria de Su reino por los siglos de los siglos’. El término ‘Gloria’ (Heb. ‘Kavod’) (Caf-Bet-Vav-Dalet) en valor numérico es Lamed-Bet (Lev; lit. ‘corazón’) (= 32), QUE ES MALJUT, LLAMADA ‘CORAZÓN’. Con él se concentró en perfeccionar el Nombre, ES DECIR CONCLUIR LA UNIÓN DE MALJUT CON IUD HEI VAV HEI.
143. Tanaim y Amoraim, ¿cómo puede el ignorante conocer TODAS ESTAS MEDITACIONES? ÉL RESPONDE: Ciertamente, los ignorantes son como un buey, un cordero, una cabra, una tórtola o un palomo QUE SE SACRIFICAN EN EL ALTAR. Los ignorantes son como el ganado que no conoce la Torá, que es el Nombre Iud Hei Vav Hei. Sólo Mijael, el Sumo Sacerdote, que trae el Nombre como holocausto, sacrificándolo ante Hashem, se concentra en el Nombre que es pronunciado en su totalidad cuando su Ruaj asciende. Entonces, CON TODAS ESTAS INTENCIONES, finalmente saldrá de esta vida con un solo corazón de la misma manera que el Ruaj de un hombre se eleva cada noche.
144. Por lo tanto, los sabios enseñaron: «Regresa un día antes de morir», porque un hombre debe regresar diariamente arrepentido y entregarle su Ruaj, para que se vaya con ‘Uno’. Por lo tanto, dice: «En Tu mano encomiendo mi Ruaj» (Tehilim/Salmos 31:6).
Traducción al Hebreo:
143. וְתַנָּאִים וְאָמוֹרָאִים, אִם תֹּאמְרוּ, וְכִי עַם הָאָרֶץ מִנַּיִן יוֹדֵעַ אֶת זֶה? אֶלָּא וַדַּאי עַם הָאָרֶץ הוּא כְּמוֹ שׁוֹר אוֹ שֶׂה אוֹ עֵז אוֹ (פַּר) תוֹר אוֹ יוֹנָה. מַה בְּהֵמוֹת אֵין יוֹדְעוֹת תּוֹרָה, שֶׁהִיא שֵׁם יְהֹוָ»ה, כָּךְ עַם הָאָרֶץ לֹא יוֹדֵעַ. אֶלָּא מִיכָאֵל כֹּהֵן גָּדוֹל הוּא עוֹשֶׂה אוֹתוֹ עוֹלָה וְקָרְבָּן לִפְנֵי ה’, וְהוּא מְכַוֵּן בַּשֵּׁם הַמְפֹרָשׁ בַּעֲלִיַּת רוּחוֹ שֶׁתֵּצֵא בְּלֵב אֶחָד, כְּמוֹ שֶׁכְּשֶׁיּוֹצֵאת רוּחַ הָאָדָם בְּכָל לַיְלָה.
144. וּמִשּׁוּם זֶה פֵּרְשׁוּהָ הַחֲכָמִים, שׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. שֶׁבְּכָל יוֹם וָיוֹם צָרִיךְ אָדָם לַחֲזֹר בִּתְשׁוּבָה וְלִמְסֹר אֶת רוּחוֹ אֵלָיו שֶׁיֵּצֵא בְאֶחָד. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים לא) בְּיָדְךָ אַפְקִיד רוּחִי.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#142
Cuando uno está en la palabra ‘Ejad’, ‘Uno’, del Shema Israel, medita para decir una confesión y aceptar su muerte en su corazón. Esta es una unificación de Maljut (su corazón) y Zeir Anpin. Con la gloria de este Nombre, los sacerdotes se inclinan e inclinan su rostro hacia abajo, diciendo ‘Baruj Shem Kevod Maljutó’ (tres veces), ‘La gloria eterna de su majestad “Bendito sea Leolam Vaed’.
La palabra ‘Gloria’, ‘Kavod’ tiene el valor numérico de 32, lo mismo que la palabra ‘Corazón’, ‘Lev’. Con su corazón y la gloria del Nombre, medita para completar la unificación de Maljut y Iud-Hei-Vav-Hei.
#143
Él pregunta cómo un hombre sencillo puede conocer todas estas meditaciones y responde que un hombre sencillo es como un toro, un cordero, una cabra, una tórtola o un pichón sacrificado en el altar. De la misma manera que los animales no conocen Torá, así es con un hombre simple que no aprende Torá, que es el aspecto del Santo Nombre.
El ángel Mijael, que actúa como Sumo Sacerdote, trae el sacrificio ante Hashem. Hace la meditación del Santo Nombre y el alma de la persona sale del cuerpo como sale cada noche.
#144
Los sabios dijeron que hagamos Teshuvá un día antes de nuestra muerte. Por esa razón, una persona debe arrepentirse todos los días y entregar su alma al Santo cuando hace la unificación del Shemá en la palabra ‘Ejad’, ‘Uno’ como está escrito:
Tehilim/Salmos 31:6
«En Tu mano encomiendo mi Ruaj. Tú me has redimido, Hashem, Elokim de Verdad”
Lección:
Decir el versículo anterior antes de ir a dormir garantizará que el alma regrese a nosotros después del sueño.
La palabra hebrea ‘Afkid’ se traduce como ‘Comprometerse’, pero su significado literal es ‘depósito’. ‘Depositamos’ nuestra alma en las manos de Hashem.
Puesto que el alma se sometió como depósito en manos del Hashem de verdad, se confía en Él para devolverlo.
Los sabios dicen que hacer testamento y comprar una sepultura es bueno para una larga vida.
Antes de irnos a dormir por la noche, nos preparamos para la ‘muerte’ que experimentamos durante el sueño nocturno. Meditamos en perdonar a los demás y pedir perdón por nuestras acciones negativas. Luego recitamos el Shemá de la hora de acostarse para unificar ‘Ejad’ como se explicó anteriormente.
Confesamos para limpiar nuestras almas. Luego hacemos conexiones especiales que añaden protección a las sesenta partes del alma en su ascenso. Las últimas palabras que decimos son el versículo (Tehiim/Salmos 31:6) para depositar nuestra alma en la mano de Hashem.
Seguir este proceso le da a nuestra alma la limpieza y protección diaria que necesitamos. Cuando nos despertamos, primero agradecemos a Hashem por devolvernos el alma con misericordia.
La muerte es algo que ninguno de nosotros puede evitar. A una edad temprana, nos consideramos inmortales, pero con el tiempo, el espejo nos muestra una persona mayor, posiblemente mucho más sabia pero más débil y arrugada.
Prepararnos para nuestro último momento es una conexión con la libertad y la paz en esta vida. Cuando hacemos lo correcto todos los días, nos importa menos la hora de la muerte porque nos preparamos para ella todas las noches.
Necesitamos recordar que la Torá nos instruye a mantener una salud robusta, por lo que debemos seguir haciendo buenas obras todos los días, incluso si pasamos por dificultades y dolor.
Alcanzar la libertad del alma se logra aceptando los caminos de la Torá. Seguir la Torá quita la libertad de elegir las cosas malas de la vida y alcanzar niveles de paz que nos libren de preocupaciones. Podemos lograr la inmortalidad si estamos listos para depositar nuestras almas en las manos de Hashem. Depositamos el alma todas las noches y cuando hacemos la unificación final y el depósito en el momento de la muerte, todavía confiamos en Hashem para que nos devuelva el alma en el momento de la Resurrección. En ese momento, nos despertaremos no solo por un día sino por mil años.
Tehilim/Salmos 90:4
“Porque mil años delante de Ti son como el día de ayer que pasó y como centinela en la noche”.
Mishlé/Proverbios 3:18
“La Torá es Árbol de Vida para los que de ella echan mano y bienaventurados todos los que de ella se aferran”
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