Daily Zohar 3925
Traducción al Español: Daniel Schulman
96. Todos estos que no son Justos en este mundo, aun allá ARRIBA ANTES DE VENIR AL MUNDO, se alejan de la presencia del Santo, bendito sea Él. Entran en la grieta del gran abismo y se apresuran a descender a este mundo. Y aprendimos que sus almas son de dura cerviz en este mundo, como lo eran antes de venir a este mundo. Arrojan la parte santa que EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, les dio DESDE EL LADO DE LA SANTIDAD y andan errantes y se hacen impuros en aquella sima del gran abismo. Allí toman su parte, precipitan la hora y descienden a la tierra. Si un hombre más tarde gana méritos y se arrepiente ante su Señor, recibirá de vuelta su propia porción, ES DECIR, LA PORCIÓN SANTA QUE ÉL ARROJÓ HACIA ARRIBA, COMO SE MENCIONA. Este es el significado del versículo, «Lo que fue, ya es; y lo que ha de ser, ya fue”.
97. Ven y mira que los hijos de Aharón no tuvieron igual en Israel, excepto Moshé y Aharón. Fueron llamados «los nobles de los hijos de Israel» (Shemot/Éxodo 24:11) y murieron porque erraron ante el Santo Rey. ÉL PREGUNTA: ¿Quiso el Santo, bendito sea Él, que perecieran? ¿No aprendimos en el secreto de la Mishná que el Santo, bendito sea él, hace bondad con todos e incluso con los malhechores no desea que perezcan? Pero estos santísimos, NADAV Y AVIHU, ¿entrará en nuestras mentes que perezcan del mundo? ¿Dónde estaban sus méritos, los méritos de sus antepasados y también el mérito de Moshé? ¿Cómo pudieron haber perecido?
Traducción al Hebreo:
97. בֹּא רְאֵה, לֹא נִמְצְאוּ כְמוֹ בְּנֵי אַהֲרֹן בְּיִשְׂרָאֵל, פְּרָט לְמֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, וְהֵם נִקְרְאוּ אֲצִילֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. וְעַל שֶׁטָּעוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ מֵתוּ. וְכִי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רָצָה לְאַבְּדָם? וַהֲרֵי שָׁנִינוּ בְּסוֹד הַמִּשְׁנָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה חֶסֶד עִם הַכֹּל, וַאֲפִלּוּ אֶת רִשְׁעֵי הָעוֹלָם אֵינוֹ רוֹצֶה לְאַבְּדָם, וְצַדִּיקֵי הָאֱמֶת הַלָּלוּ, הֲיַעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁנֶּאֶבְדוּ מִן הָעוֹלָם?! אֵיפֹה הַזְּכוּת שֶׁלָּהֶם? אֵיפֹה הַזְּכוּת שֶׁל אֲבִיהֶם, וּזְכוּתוֹ שֶׁל מֹשֶׁה גַּם כֵּן? וְאֵיךְ הֵם נֶאֶבְדוּ?
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD # 3628
#96
Y todos aquellos que no son justos en este mundo, incluso en los cielos, antes de venir al mundo, se apartan del Santo, bendito sea Él, entran en el hoyo del gran abismo y se apresuran a descender al mundo. Y como aprendimos, su alma es terca en este mundo, como lo era antes de venir a este mundo.
La parte santa que les ha dado el Santo, bendito sea Él, la tiran,y van y andan errantes y se contaminan en aquel agujero del gran abismo. Ellos toman su parte impura de allí y se apresuran a descender al mundo. Si después el alma tiene méritos y se arrepiente delante de su Señor, la parte santa que fue abandonada cuando el alma aún estaba en los cielos está volviendo atrás como leemos en:
Kohelet/Eclesiastés 3:15
“Lo que es ha sido hace mucho tiempo y lo que ha de ser ya ha sido; y Hashem busca lo que se persigue”
#97
No había personas en Israel como los hijos de Aharón excepto Moshé y Aharón. Fueron llamados los nobles de los hijos de Israel; y porque cometieron errores ante el Santo Rey, murieron. Él pregunta, el Santo, bendito sea Él, quería perderlos. En el secreto de la Mishná hemos aprendido que el Santo, bendito sea Él, actúa con Misericordia, Jesed, con todos, y no quiere perder ni siquiera a los malvados del mundo. Nadav y Avihu eran verdaderamente Justos. ¿Podemos imaginar que fueron removidos del mundo? ¿Dónde está la cuenta de sus méritos y dónde están los méritos de sus antepasados y también los méritos de Moshé? ¿Y cómo es que mueren?
Lección:
Debemos saber que hay una razón para que todo suceda en este mundo. Si no entendemos los eventos que se desarrollan a nuestro alrededor, debemos recordar que Hashem tiene el control, como leemos en:
Mishlé/Proverbios 19:21.
“Hay muchos planes en el corazón de un hombre; más el consejo de Hashem permanecerá”
Cuando leemos y comprendemos las confusas palabras del rey Shlomó: “Lo que es ha sido hace mucho tiempo”, nos damos cuenta de que Hashem controla el pasado, el presente y el futuro.
En los párrafos que siguen el Zohar explica el secreto de la muerte de Nadav y Avihu.
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