Daily Zohar 3958
Traducción al Español: Daniel Schulman
189. EL VERSÍCULO DICE, «en tiempos antiguos (también: ‘del mundo’).» ÉL PREGUNTA, ¿Qué significa esto? Y RESPONDE, Esto indica a Jojmá al otro lado del río, ES DECIR, del mundo, ya que ese río se llama mundo. BINÁ TAMBIÉN SE LLAMA MUNDO Y POR LO TANTO «DEL MUNDO» TIENE EL MISMO SIGNIFICADO QUE AL OTRO LADO DEL RÍO. Por eso DICE: «Vuestros padres habitaron en la antigüedad al otro lado del río», para mostrar la bondad y la verdad que el Santo, bendito sea Él, hizo por Israel EN ESTO, PUES, «Tomé a vuesto padre Avraham de más allá del río». ÉL PREGUNTA: ¿Qué nos enseña EL VERSÍCULO AL DECIR: «Y TOMÉ A VUESTRO PADRE AVRAHAM DE MÁS ALLÁ DEL RÍO», Y NO DICE ‘Y TOMÉ A ITZJAK?’ ÉL RESPONDE, Avraham no se adhirió a ese río como lo hizo Itzjak, quien se apegó a su propio aspecto para sacar fuerza.
190. Ven y mira, aunque este río, BINÁ, no está en Juicio, YA QUE BINÁ ES EL ATRIBUTO DE LA MISERICORDIA, SIN EMBARGO, los Juicios salen de su lado, Y LOS JUICIOS se fortalecen en él. Cuando Itzjak se fortalece en sus Juicios DESDE ALLÍ, los seres superiores e inferiores se reúnen para el Juicio, el Trono del Juicio, QUE ES EL ATRIBUTO DEL JUICIO EN MALJUT, se prepara, y el Santo Rey, ZEIR ANPIN, se sienta en el Trono de Juicio y juzga al mundo. Luego, «Toquen el Shofar en el novilunio (y) en el día de nuestra fiesta”. POR EL SHOFAR EL ATRIBUTO DE JUICIO SE CONVIERTE EN EL ATRIBUTO DE MISERICORDIA. Feliz es Israel que saben quitar el Trono del Juicio y preparar el Trono de la Misericordia. ¿Cómo lo hicieron? Mediante el Shofar.
Traducción al Hebreo:
190. בֹּא רְאֵה, הַנָּהָר הַזֶּה, אַף עַל גַּב שֶׁאֵינוֹ דִּין, יוֹצְאִים דִּינִים מִצִּדּוֹ וּמִתְחַזְּקִים בּוֹ. וּכְשֶׁיִּצְחָק מִתְחַזֵּק (בְּדִינָיו) בְּבָנָיו, אֲזַי הָעֶלְיוֹנִים וְהַתַּחְתּוֹנִים מִתְכַּנְּסִים לְדִין, וְכִסֵּא הַדִּין מִתְתַּקֵּן, וְהַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא דִין וְדָן אֶת הָעוֹלָם. אָז, תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֶּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ. אַשְׁרֵיהֶם יִשְׂרָאֵל שֶׁיּוֹדְעִים לְסַלֵּק כִּסֵּא הַדִּין וּלְתַקֵּן כִּסֵּא שֶׁל רַחֲמִים, וּבַמֶּה? בַּשּׁוֹפָר.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
Ihoshúa/Josué 24:2
“Y Ihoshúa dijo a todo el pueblo: ‘Así dice Hashem, Elokim de Israel: Vuestros padres habitaron en la antigüedad al otro lado del río, incluso Téraj, el padre de Avraham, y el padre de Najor; y sirvieron a otros dioses”.
#189
Él pregunta cuál es el significado cuando las escrituras dicen, «en la antigüedad (‘Meolam’, ‘del mundo’) al otro lado del río” y responde, es para mostrar que Jojmá está más allá del río que se llama ‘mundo’ y Biná también es llamada ‘mundo’. Por eso el versículo dice: “Vuestros padres habitaron al otro lado del río”.
El Santo, bendito sea Él, mostró Jesed y la verdad a Israel cuando tomó a los padres del otro lado del río, que es la línea Izquierda de Biná, como se explicó anteriormente (#188).
El versículo no menciona a Itzjak, solo a Avraham, porque Avraham, como la Derecha de Zeir Anpin, no estaba unido a la Izquierda de Biná. Itzjak está a la Izquierda de Zeir Anpin, y se aferra a la Izquierda de Biná para recibir su fuerza de Jojmá a la Izquierda. Y así está escrito, “y tomé a vuestro padre, Avraham”.
#190
El río, Biná, es el atributo de la Misericordia. Aunque Biná es Misericordia, los juicios salen del lado Izquierdo de Biná cuando su Jojmá está sin Jasadim y los juicios se vuelven más fuertes. Cuando Itzjak extrae su fuerza de ese nivel, los niveles superior e inferior se reúnen frente al trono del Juez, que es el aspecto del juicio en Maljut. El Santo Rey, Zeir Anpin, se sienta en este Trono y juzga al mundo entero. Entonces está dicho (Tehilim/Salmos 81:4) “Toquen el Shofar en el novilunio”.
Mediante el uso del Shofar, el juicio se transforma en Misericordia. Bienaventurados los Israelitas que saben quitar los Juicios del Trono del Juez y hacer de él un trono de Misericordia. Lo hacen haciendo sonar el Shofar.
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