Ver video lectura del Zohar

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#194
La ‘voz’, que se refiere a Zeir Anpin y a la línea Media, se conecta con el Sumo Sacerdote. Esto significa que el Sumo Sacerdote se convierte en una Carroza para Zeir Anpin.

Él (Zeir Anpin a través del Sumo Sacerdote) responde al pueblo y dice: ‘Titharú’, ‘Quedaréis puros’. Dado que el Sumo Sacerdote es un vehículo para la línea Media, puede otorgarles la Luz de Jojmá que trae expiación por los pecados y purificación.

El término ‘quedaréis purificados’ no lo pronuncian los otros sacerdotes ni el pueblo, sino solo el Sumo Sacerdote cuando la voz (Zeir Anpin) está conectada con él. Él puede impartir purificación en ese momento y decir: “quedaréis purificados”.

Notas:
Cuando el Sumo Sacerdote está alineado con Zeir Anpin, tiene la capacidad espiritual de purificar al pueblo. La declaración “quedaréis purificados” indica el momento en que el Sumo Sacerdote canaliza esta influencia divina para limpiar al pueblo de sus pecados, brindándoles purificación espiritual.

Este acto es exclusivo del Sumo Sacerdote, especialmente cuando está conectado con la línea Media y simboliza su papel único como mediador entre el pueblo y Hashem.

#195
Hemos aprendido del versículo “de todos vuestros pecados quedaréis puros ante Hashem” (Vaikrá/Levítico 16:30). Se plantea la pregunta: si ya está escrito “quedaréis puros delante de Hashem”, ¿por qué también está escrito “delante de Hashem seréis purificados”? Rabí Itzjak explicó: “delante de Hashem” se refiere a la presencia directa de Hashem.

En otras palabras, significa la iluminación del rostro de Hashem, que es la iluminación de Jojmá, como está escrito: “La sabiduría del hombre hace relucir su rostro” (Kohelet/Eclesiastés 8:1). Esta iluminación expía los pecados y trae purificación.

#196
Como hemos aprendido, desde el comienzo del mes, es decir, en Rosh Hashaná, se abren los libros y los jueces comienzan a juzgar. Cada día, los tribunales reciben la autoridad de abrir y ejecutar los juicios hasta el día conocido como el nueve del mes.

En ese día, todos los juicios se elevan al «Dueño del Juicio», y ellos preparan el Trono Superior de la Misericordia para el Santo Rey. En este día, el pueblo de Israel debe regocijarse ante su Señor, quien al día siguiente está destinado a sentarse en el Trono de la Misericordia, un trono de clemencia, es decir, la expiación de los pecados.

Explicación (Hasulam). Maljut es llamada el Trono. Y en cada Rosh Hashaná, el mundo, que es Maljut, vuelve a su estado original, como lo fue en el cuarto día de la creación, cuando Maljut fue emanada en el secreto de las dos grandes Luces, con Zeir Anpin vistiendo la línea Derecha de Biná, que es Jesed, y Maljut vistiendo la línea Izquierda de Biná, que es Jojmá sin Jésed, de donde se extraen los juicios. Y es llamada el Trono del Juicio. Y este es el secreto del Santo, bendito sea Él, que es Zeir Anpin, sentado en el Trono del Juicio, es decir, que Maljut influye en los juicios y juzga al mundo.

Y a través del sonido del shofar y todos los juicios que se extraen de las tres superiores de la Izquierda hasta Iom Kipur, la Izquierda es sometida y unida con la Derecha por la línea Media. Entonces Maljut asciende a Biná después de que la línea Izquierda ya se ha unido con la Derecha a través de la línea Media, que es la Misericordia que une a Jesed y Din (juicio). Y como Maljut recibe de la línea Izquierda que ya ha sido endulzada por la línea Media, se la llama el Trono de la Misericordia.

Así, se descubre que el Santo, bendito sea Él, se sienta en el Trono de la Misericordia y los mundos reciben del Trono de la Misericordia. Y se descubre que todos estos juicios que fueron extraídos de la línea Izquierda desde Rosh Hashaná hasta la tarde del noveno día del mes obligaron a que la línea Izquierda se incluyera en la Derecha y el Trono de la Misericordia se rectifica en Iom Kipur.

{||}