Daily Zohar 4691
Traducción al Español: Daniel Schulman
161. Ven y mira: lo mismo se aplica a Pinjás, que estaba celoso por lo que Zimrí había hecho. Por su acción, él restableció el Pacto y lo devolvió a su lugar apropiado. Por eso está escrito: «He aquí que Yo le doy a él Mi pacto de paz» (Bemidbar/Números 25:12). ¿Se puede realmente aceptar la idea de que Pinjás fue la razón de la paz? ¿Qué controversia tenía Pinjás con respecto al Pacto? Que aquí, EN LA PALABRA PAZ, todo fue conectado a su lugar correcto, lo que significa «He aquí, le doy Mi pacto de paz». Pero, ¿qué le daré, EL PACTO? «Paz», QUE SIGNIFICA UNIÓN SUPERNA, de modo que el Pacto se puede conectar a su lugar apropiado, que es Maljut. Por eso está escrito: «Yo le doy a él Mi pacto de paz». ¿Y qué es «paz»? Es el lugar con el que conectarse; ES LA UNIÓN CON MALJUT MENCIONADA POR EL TÉRMINO ‘PAZ’. MALJUT QUE ESTABA desconectada de él, DE IESOD, como resultado de los pecados de Israel, se unió a ella por Pinjás. Fue la persona que devolvió el Pacto a su lugar para siempre. «El cual será para él y para sus descendientes después de él, pacto de sacerdocio perdurable; por cuanto él fue celoso por su Elokim» (Id. 25:13).
162. Rabí Shimón dijo que no hay nada en el mundo que provoque el celo del Santo, bendito sea Él, la Santa, bendecido sea Él, como el pecado de ignorar el Pacto. Como está escrito: «Y traeré sobre vosotros la espada vengadora, la venganza de Mi pacto» (Vaikrá/Levítico 26:25). Ven y mira: El pecado de la generación del Diluvio no se completó hasta que pecaron corrompiendo sus caminos en la tierra. Y a pesar de que eran violentos entre sí, como se escribe: «Y se llenó la tierra de violencia» (Bereshit/Génesis 6:11) y «porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos» (Id. 13) – «Voy a destruirlos» (Id.) Se debió al pecado de dejar que el semen se derrame en vano. ES DECIR, SU SENTENCIA NO FUE SELLADA HASTA QUE EL PACTO FUE MANCHADO. «Y se corrompió la tierra delante de Elokim” (Id. 11) y «Voy a destruirlos» fue medida por medida.
Traducción al Hebreo:
162. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵין לְךָ דָּבָר בָּעוֹלָם שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַנֵּא לוֹ כְּמוֹ חֵטְא הַבְּרִית, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כו) חֶרֶב נֹקֶמֶת נְקַם בְּרִית. וּבֹא וּרְאֵה, לֹא הֻשְׁלַם חֵטְא דּוֹר הַמַּבּוּל אֶלָּא מִשּׁוּם שֶׁחָטְאוּ בְּהַשְׁחָתַת דַּרְכָּם עַל הָאָרֶץ, וְאַף עַל גַּב שֶׁהָיוּ חוֹמְסִים זֶה אֶת זֶה, כַּכָּתוּב וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָס [וְחָמָס מֵהַכֹּל הָיָה, וְלָכֵן], וְכָתוּב כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם. מִכָּל מָקוֹם וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָאֱלֹהִים. וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם – מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה. הִנְנִי מַשְׁחִיתָם בְּחֵטְא הַהַשְׁחָתָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#161
Ven y mira, lo mismo se aplica a Pinjás. Cuando actuó celosamente contra las acciones de Zimrí, reparó este Pacto en su lugar. Por eso está escrito: “He aquí que Yo le doy a él Mi pacto de paz” (Bemidbar/Números 25:12). ¿Sería posible pensar que la paz era sólo para Pinjás? Y ¿qué conflicto tenía Pinjás con este Pacto? Más bien, aquí en la palabra “paz” (‘Shalom’), el asunto fue restaurado a su lugar. El significado es “Le doy a él Mi pacto”, ¿qué le doy? Paz, que aquí implica ‘Unión’ , ‘Zivug’ —para que la casa (Maljut) se conecte en su lugar correcto.
Así, está escrito: “He aquí que Yo le doy a él Mi pacto de paz”. ¿Qué es la paz? Es el lugar donde se produce la conexión, es decir, la unificación con Maljut, que se llama paz. Lo que se había separado de Iesod debido a los pecados de Israel, es decir, Maljut que se había separado de Iesod, fue restaurado y reconectado a través de Pinjás.
Por lo tanto, puesto que restauró este asunto al lugar que le corresponde, “será para él y para sus descendientes después de él, Pacto de sacerdocio perdurable; por cuanto él fue celoso por su Elokim»
#162
Rabí Shimón dijo: No hay nada en el mundo por lo cual el Santo, bendito sea Él, es más celoso que el pecado de violar el Pacto. Como está escrito, la espada vengadora, la venganza de Mi pacto» (Vaikrá/Levítico 26:25). Ven y mira, el pecado de la generación del Diluvio no fue completo excepto debido a que corrompieron sus caminos sobre la tierra.
A pesar de que cometieron el mal unos contra otros, como está escrito, “Y se llenó la tierra de violencia” (Bereshit/Génesis 6:11). Dice, “porque la tierra está llena de violencia” (Id. 6:13), sin embargo, está escrito, “y la tierra estaba corrompida” (Id. 6:12), y “Voy a destruirlos” (Id. 6:13). Esto implica un castigo medida por medida: “Voy a destruirlos” debido a su pecado de corromper la semilla. Por lo tanto, su sentencia fue sellada solo debido a la profanación del Pacto.
Notas:
El Zohar enseña que violar el Pacto es una de las ofensas más graves, y esta transgresión selló en última instancia el destino de la generación del Diluvio. Aunque cometieron numerosos pecados, la verdadera profanación residió en corromper el Pacto, mediante la degradación moral y el mal uso del poder reproductivo, que es esencial para la continuidad de la vida. Este fue el factor definitivo que condujo a su destrucción.
El pasaje enfatiza el papel fundamental de mantener el Pacto como elemento fundamental del orden y la pureza de Hashem. El principio de justicia medida por medida subraya que las acciones contrarias al Pacto, que están intrínsecamente ligadas a la vida, resultan en consecuencias simbolizadas por la muerte. Tales incumplimientos no sólo afectan la existencia física, sino que también provocan la ruptura del sustento, las relaciones y el flujo de bendiciones, lo que representa una muerte espiritual en muchas áreas de la vida.
Como el Pacto tiene su raíz en Iesod (el canal por el que fluye la Luz del sustento), los pecados relacionados con este aspecto interrumpen el flujo y conducen a impedimentos o terminaciones en áreas del sustento, las relaciones y otros aspectos esenciales de la vida.
El Zohar, por lo tanto, destaca el impacto único y generalizado de la integridad moral y la adhesión al Pacto, enfatizando que esta observancia sustenta tanto la vida espiritual como la material.
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