Traducción al Español: Daniel Schulman
30. «¡Comed, oh amigos, bebed y embriagaos, queridos!” (Id.). ESTO SE REFIERE A todos esos NIVELES inferiores EN BRIÁ, IETZIRÁ Y ASIÁ y todas las ramas, que son bendecidas y sostenidas cuando éstos ZEIR ANPÍN Y MALJUT, A LOS QUE SE ALUDE EN EL VERSÍCULO “AHORA VENGO”, son bendecidos en lo Alto. ¿A través de qué son bendecidos y saciados? Enteramente a través del aroma de los sacrificios.
31. Ven y mira: Cuando la Congregación de Israel, MALJUT, descendió para descansar en la tierra EN EL TABERNÁCULO, el Santo, bendito sea Él, se dirigió A MALJUT con este versículo: «AHORA VENGO…» para que estuvieran presentes en los mundos las bendiciones y la alegría. Ella, MALJUT, fue endulzada para que las bendiciones pudieran ir de ella hacia todo. Porque cuando los seis EXTREMOS DE ZEIR ANPIN son bendecidos, A LOS CUALES SE ALUDE EN EL VERSÍCULO “AHORA VENGO”, todos los mundos son bendecidos abajo y en lo Alto e Israel es bendecido por todos ellos. Otra explicación de: «Vengo a mi huerto, hermana mía, novia mía”. Rabí Itzjak dijo: El Santo, bendito sea él, se une con la Congregación de Israel, MALJUT, solo cuando estos SEIS EXTREMOS DE ZEIR ANPIN, A LOS QUE SE ALUDE EN EL VERSÍCULO: «AHORA VENGO”, están saturados por la corriente del río que no cesa, BINÁ.Ra’aya Meheimna (El Fiel Pastor)
Traducción al Hebreo:
30. אִכְלוּ רֵעִים שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דּוֹדִים, כָּל אוֹתָם שֶׁלְּמַטָּה, וְכֻלָּם עֲנָפִים,(עוֹלָמוֹת)כֻּלָּם הִתְבָּרְכוּ וְנִזּוֹנוּ כְּשֶׁאֵלֶּה הִתְבָּרְכוּ לְמַעְלָה. וּבַמֶּה מִתְבָּרְכִים וּמִתְבַּשְּׂמִים? כֻּלָּם בְּרֵיחַ הַקָּרְבָּן.
31. (חסר תרגום ללשון קודש) תָּא חֲזִי, בְּשַׁעֲתָא דְּנַחְתַּת כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לְאַשְׁרָהָא דִּיּוּרָהָא בְּאַרְעָא, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָמַר לָה, לְהַאי קְרָא, בְּגִין דְּאִשְׁתְּכָחוּ בִּרְכָאן וְחֶדְוה בְּכֻלְּהוּ עָלְמִין, ואִתְבַּסְּמַת הִיא, לְנָפְקָא מִנָּהּ בִּרְכָאן לְכֹלָּא. דְּכַד אִלֵּין שִׁית אִתְבָּרְכָאן, כְּדֵין כֻּלְּהוּ עָלְמִין אִתְבָּרְכָאן כַּחֲדָא לְתַתָּא, וּמִתְבָּרְכָאן לְעֵילָּא. (ס»א וכנסת ישראל וישראל) אִתְבְּרָכוּ מְכֻּלְּהוּ. דָּבָר אַחֵר בָּאתִי לְגַנִּי אֲחוֹתִי כַלָּה. רִבִּי יִצְחָק אָמַר, לָא אִזְדַּווגָא קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא (ס»א ישראל) בִּכְּנְסֶת יִשְׂרָאֵל, אֶלָּא בְּזִמְנָא דְּאִלֵּין שִׁית אַתְרְוָון, מִשַּׁקְיוּ דְּנַחֲלָא דְּלָא פָּסַק.
Comentario de Zion Nefesh:
Cuando la Shejiná descendió a Maljut para morar con los Israelitas en el Santo Tabernáculo, el Santo, Bendito sea Él, anunció (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:1) «Ahora vengo a mi huerto…» porque las bendiciones y la alegría llenaban los mundos.
El Zohar explica que Hashem no se une con la Shejiná en Maljut a menos que el ‘Huerto’, que es el aspecto de las seis Sefirot de Zeir Anpin ya esté lleno con la Luz Infinita que fluye continuamente desde Biná.
Con el fin de atraer la Luz de Maljut deberíamos tener una conexión consciente con Biná. Nuestro objetivo debe ser siempre tener una conexión con Biná, ya que es la energía vital. Cuando la mente está establecida correctamente, la energía puede fluir hacia el cuerpo.
Cuando establecemos metas personales debemos imaginarlos como si se hubieran cumplido (Biná es la Luz que trae la realización). Todos los detalles deben estar bien definidos en nuestras mentes para formar vasijas espirituales. La Luz puede entonces descender para encender/llenar las vasijas/detalles del plan. Ese es el aspecto de la Luz que entra en el huerto y nutrir todo en éste.
Como hemos estudiado anteriormente, el pueblo donó dinero para ser parte de la construcción de la Santa Tabernáculo. Ellos ganaron una parte de esta enorme vasija. Moshé colocó la conciencia superior en la vasija, permitiendo que Hashem trajera la fuerza vital para todos los hijos de Israel.
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