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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#395
Hemos aprendido que Bat Sheva estaba destinada a David desde la creación del mundo. Lo que le impidió tomarla antes fue que se había llevado a la hija del rey Shaúl. Y ese día, Urías, por compasión Divina, se la llevó, aunque no era suya. Más tarde, David vino y tomó lo que era suyo.

Sin embargo, como David presionó el momento delante del Santo, bendito sea Él, al causar la muerte de Urías y hacer lo que hizo, pecó ante Él, y por eso Hashem castigó a David.

Porque el Santo, bendito sea Él, quiso devolverle Bat Sheva a David, para establecer a través de ella el reino de la santa realeza Superna. Porque Bat Sheva era una Carroza de guerra para Maljut, y cuando David la anhelaba, anhelaba lo que era suyo.

Notas:
El Zohar enseña que Bat Sheva siempre estuvo espiritualmente destinada al rey David. Su temprana unión con Mijal (hija del rey Saúl) retrasó este emparejamiento.

El matrimonio temporal de Bat Sheva con Urías solo se permitió por compasión Divina y no fue un matrimonio espiritual verdadero. David pecó no al desearla, sino al apresurar el proceso al enviar a Urías a la guerra, donde fue asesinado. A pesar de esto, la voluntad de Hashem fue unir a Bat Sheva con David para establecer la realeza suprema a través de su hijo Shlomó.

Bat Sheva es representada como la Carroza de Maljut, y su unión con David fue esencial para manifestar la Soberanía Divina en el mundo y establecer la línea que conduce al Mashíaj, hijo de David.

#396
Aprendimos que Rabí Iosi dijo, respecto al versículo «Yo soy Hashem», que su significado es: «Yo soy Hashem —estoy destinado a dar una buena recompensa a los justos en el futuro; yo soy Hashem —estoy destinado a vengarme de los malvados en el futuro», es decir, de aquellos sobre quienes está escrito: «aquellos que se rebelan contra Mí».
Él pregunta: Pero el versículo dice «Yo soy Hashem», lo cual denota el Atributo de la Misericordia; y en otra parte dice «Hago morir y traigo vida», lo cual indica el Atributo del Juicio.

Él responde: La explicación es que, aunque Yo soy [inherentemente] el Atributo de la Misericordia, los malvados me convierten en el Atributo del Juicio. Hemos aprendido que el Santo Nombre completo «Hashem Elokim» representa ambos atributos: «Hashem» es Misericordia y «Elokim» es Juicio.

Si uno es digno de alabanza, la fuerza revelada es Hashem (Misericordia); si no, Elokim (Juicio). Rabí Shimón dijo: Los malvados causan daño Arriba. ¿Cuál es la naturaleza de este daño? Es, como hemos explicado, una verdadera mancha en los mundos Superiores.

Notas:
Aunque el atributo esencial de Hashem es la Misericordia, los malvados, con sus acciones, transforman esta Misericordia en Juicio. Los nombres «Hashem Elokim» reflejan esta dualidad, donde la misma esencia Divina responde de forma distinta según la conducta humana.

Así, los Justos atraen compasión, mientras que los malvados causan imperfecciones espirituales en lo alto, desviando la conducta de Hashem hacia una Justicia estricta.

Esta sección enseña la importancia de la responsabilidad y la consecuencia: nuestras acciones influyen en la influencia Divina en el mundo, para bien o para mal. La afirmación “los malvados causan daño arriba” no es metafórica; refleja una perspectiva según la cual las estructuras espirituales se ven directamente afectadas por la moralidad humana.

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