Daily Zohar 5129
Traducción al Español: Daniel Schulman
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#272
Y por lo tanto, estos maestros de Teshuvá se sientan en el lugar Superno, Biná. Y estos completamente Justos se sientan en un lugar inferior, es decir, en Iesod de Zeir Anpin. ¿Cuál es la razón?
Es porque estos maestros de Teshuvá devuelven las aguas —que son la abundancia— a su lugar, desde el lugar Superno del río profundo, que es Biná, hasta ese lugar que se llama ‘Tzadik’ — es decir, Iesod de Zeir Anpin.
Pero los completamente Justos obtienen la abundancia del lugar donde se sientan —es decir, de Iesod de Zeir Anpin— y la traen a este mundo.
Por lo tanto, estos maestros de la Teshuvá son superiores y estos Justos son inferiores. Dichosa es la porción de los maestros de la Teshuvá, que obtienen la abundancia de Biná para Iesod de Zeir Anpin. Y dichosa es la porción de los Tzadikim, por cuya causa existe el mundo, que obtienen la abundancia de Iesod de Zeir Anpin para este mundo.
Notas:
El Zohar explica la diferencia de estatus espiritual entre los maestros de la Teshuvá y los completamente Justos. Los maestros de la Teshuvá ocupan el nivel superior de Biná porque su arrepentimiento hace regresar el flujo Celestial (las ‘aguas’) desde el río profundo de Biná hasta Iesod de Zeir Anpin, reparando así todo el cauce.
Los Justos, en cambio, están arraigados en Iesod de Zeir Anpin y atraen esa abundancia hacia este mundo, sustentando la existencia física. Ambos son esenciales: los maestros de la Teshuvá realizan la reparación Superior al reabrir el flujo de Biná, mientras que los Tzadikim aseguran que la bendición llegue al mundo inferior.
Por eso el Zohar dice que el mundo existe para los Tzadikim, pero los maestros de la Teshuvá se sitúan en un plano superior. Ambos grupos son afortunados, pues cada uno cumple un papel vital en la cadena cósmica de la bendición Divina.
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