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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#304
En este día, Itzjak es coronado —que es Guevurá y la línea Izquierda— y es la cabeza de los Patriarcas. En este día, está escrito: “Aterrados están los pecadores en Sión” (Ieshaiahu/Isaías 33:14). En este día, Itzjak fue atado, y todo fue atado. Y Sará lloraba. Y el sonido del shofar era sumamente fuerte. Dichoso el que pasa entre ellos y es salvado de ellos.

Rabí Abba dijo: Por esta razón, leemos la porción del Sacrificio de Itzjak en este día, pues en este día Itzjak fue atado abajo y Arriba. ¿Cuándo fue atado? A la hora está escrito: «Y ató a Itzjak, su hijo», etc. (Bereshit/Génesis 22:9).

Notas:
El Zohar enseña que Rosh Hashaná se identifica con el día de la Akedá (el sacrificio de Itzjak). En este día, Itzjak (Guevurá/línea Izquierda) es coronado y se convierte en el jefe de los Patriarcas.

El sacrificio, tanto por encima como por debajo de la cabeza, provoca gran temor y temblor («aterrados están los pecadores de Sión»), acompañado por los lamentos de Sará y el poderoso sonido del shofar.

La lectura de la Akedá en Rosh Hashaná no es meramente conmemorativa, sino que reactiva el poder cósmico de ese evento, en el que el lado Izquierdo (Itzjak) es elevado y consagrado, permitiendo la corrección y coronación del lado Derecho (Avraham) y el equilibrio de toda la estructura de las Sefirot. Por eso, este día está lleno de reverencia y del potencial de una gran Misericordia.

#305
Rabí Eleazar dijo: En este día, el día de la atadura de Itzjak, éste coronó a Avraham con los mojín de las tres Superiores (Ga’R,, Guimel Rishonot), que se llaman corona, en el secreto de «con la diadema con que lo coronó su madre» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:11), como está escrito: «Que probó (Heb. ‘Nisá’) Elokim a Avraham» (Bereshit/Génesis 22:1).

¿Qué es ‘probó’ (‘nisá’) Es como está dicho: «Y levantaré mi bandera (Heb. ‘nisi’) a los pueblos» (Ieshaiahu/Isaías 49:22) «y le puso por nombre Hashem Nisí» (Shemot/Éxodo 17:15), que es una expresión de elevación y exaltación. Y ‘Nispa’ es como ‘Nasá’ (‘levantó’), y no de la expresión ‘prueba’. Por medio del sacrificio de Itzjak exaltó y enalteció a Avraham. Él pregunta: «¿Qué nos enseña?»

Y él responde: Nos enseña que el lado Derecho fue completado y perfeccionado a través de la atadura del lado Izquierdo. Antes de que la línea Derecha —que es el secreto de Avraham— fuera incluida en la Izquierda —que es Itzjak— la Derecha tenía solo Vav Ketzavot sin las tres Superiores (Guimel Rishonot). Pero después de ser incluida en la Izquierda, tiene Gimel Rishonot como la Izquierda. Como se explicó en el discurso anterior.

Y esta inclusión le llegó a través de la Atadura de Itzjak. Y resulta que la Derecha fue completada y perfeccionada a través de la Akedá. Esto es lo que está escrito: “Que probó Elokim a Avraham”— es decir, Él lo elevó con Guimel Rishonot. Y «Elokim» es preciso, porque este es el Temor de Itzjak —es decir, el atributo de Guevurá, que es la línea Izquierda— que este atributo lo elevó con Guimel Rishonot a través de su inclusión en él por la Atadura de Itzjak.

Notas:
El Zohar brinda una interpretación profunda de la Akedá (la unión de Itzjak) en Rosh Hashaná. El verso “Que probó Elokim a Avraham” no se lee como «probó» sino como «elevó/levantó». A través de la atadura, Itzjak (lado Izquierdo/Guevurá) corona a Avraham (lado Derecho/Jesed) con los mojín celestiales de Guimel Rishonot (las tres Sefirot Superiores).

Esto enseña que el lado Derecho alcanza la plenitud y la perfección solo cuando se integra con el Izquierdo. Antes de esta integración, Jesed solo poseía las seis Sefirot inferiores; después de la Akedá, recibe la plena Luz de Jojmá. El término «Elokim» en el versículo alude específicamente al temor de Itzjak (Guevurá/izquierda), que exalta a Avraham.

La Akedá de Rosh Hashaná corrige y equilibra la estructura Divina, permitiendo que la Derecha se ilumine plenamente y que todo el sistema alcance la perfección mediante la unión de Jesed y Guevurá. Esta es la razón profunda por la que recitamos la Akedá en Rosh Hashaná.

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