Daily Zohar 5148
Traducción al Español: Daniel Schulman
302. Rabí Eelazar y Rabí Aba estaban sentados. Rabí EleazarEl rabino Elazar dijo: Vi que mi padre, el día de Rosh Hashaná (el Año Nuevo judío) y en Iom Kipur, se negaba a escuchar la oración de un hombre, a menos que estuviera con él tres días antes para purificarlo. Como solía decir Rabí Shimón, por la oración del hombre que purifico, el mundo es expiado. Más aún por el toque del Shofar, pues no aceptaba el toque del Shofar de un hombre que no tenía el conocimiento de tocarlo según la meditación sobre el significado secreto de tocarlo.
303. Hemos aprendido que Rabí Iesa Sava discutió el orden de los toques del Shofar: El primer ORDEN comprende todos ellos; ES DECIR, INCLUYENDO SHEVARIM Y TRUÁ EN ESTE ORDEN: TEKIA, SHEVARIM, TRUÁ, TEKIA. El segundo ORDEN COMPRENDE un TEKIA debidamente AL PRINCIPIO, un TEKIÁ REPIQUE debidamente AL FINAL, una gran Guevurá, ES DECIR, SHEVARIM en rl medio. EL ORDEN ES TEKIA, SHEVARIM, TEKIA. El tercer ORDEN ES un TEKIA en un lado, AL PRINCIPIO, Y un TEKIA en ese lado, AL FINAL, Y UNA Guevurá SIMPLE, QUE ES TRUÁ en medio. El Shevarim sube HASTA EL REPIQUE DE GUEVURÁ, y el sonido de Truá baja HASTA MALJUT. Un sonido es un JUICIO severo, a saber, SHEVARIM, y el otro es un JUICIO suave, a saber, TRUÁ. Esto ya se ha explicado. Hay diez sonidos: TEKIA, SHEVARIM, TRUÁ TEKIA; TEKIA, SHEVARIM, TEKIA; TEKIA, TRUÁ, TEKIA. Sin embargo, son solo nueve sonidos, puesto que uno EN MEDIO DEL PRIMER ORDEN, SHEVARIM TRUÁ, no son dos sonidos, sino que es inclusivo; es decir, un sonido que incluye dos. POR LO TANTO, NO HAY MÁS DE NUEVE SONIDOS.
Traducción al Hebreo:
303. שֶׁשָּׁנִינוּ, רַבִּי יֵיסָא סָבָא אוֹמֵר, הַתְּקִיעוֹת הַלָּלוּ כְסִדְרָן. הָרִאשׁוֹנָה כְּלוּלָה מֵהַכֹּל. הַשְּׁנִיָּה – אַחַת כְּסֵדֶר וְאַחַת כְּסֵדֶר, גְּבוּרָה גְדוֹלָה בֵּינֵיהֶם. שְׁלִישִׁית – אַחַת כָּאן וְאַחַת כָּאן, וּגְבוּרָה בֵּינֵיהֶם. הַשֶּׁבֶר עוֹלֶה, וְהַתְּרוּעָה יוֹרֶדֶת. אַחַת קָשָׁה וְאַחַת רָפָה. וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ. וְהֵן עֶשֶׂר. וְהֵן תֵּשַׁע. כְּלָל אֶחָד שֶׁל הַכֹּל.
Comentrio de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#302
Rabí Eleazar y Rabí Aba estaban sentados. Rabí Eleazar dijo: Vi a mi padre en Rosh Hashaná y en Iom Kipur; no quería oír la oración de nadie a menos que le hubiera enseñado a purificarse durante tres días.
Porque Rabí Shimón decía así: Por la oración de este hombre al que purifico, el mundo es expiado. Y mucho más con el toque del shofar: no aceptaba el toque de una persona que no fuera lo suficientemente sabia como para tocar con la intención adecuada (’Kavanot’) según el secreto del toque.
#303
Hemos aprendido: Rabí Iesa Sava dijo: Estos soplos en su orden. El primer conjunto de soplos los incluye a todos. Es decir, está compuesto por shevarim y Truá, y el orden es: Tekiá, shevarim-Truá, Tekiá.
El segundo conjunto: una Tekiá al principio en su orden, y una Tekiá al final en su orden, y gran Guevurá —es decir, Shevarim— entre ellas. Y el orden es: Tekiá, Shevarim, Tekiá.
El tercer conjunto es: una Tekiá desde aquí al principio, y una Tekiá desde aquí al final, y una simple Guevurá — que es Truá — entre ellas.
El Shevarim asciende a Guevurá, el Truá desciende a Maljut. Uno representa el Juicio severo —es decir, el Shevarim— y el otro el Juicio indulgente —es decir, el Truá—. Y esto ya lo hemos establecido.
Y son diez sonidos son nueve sonidos, porque el que está en el medio del primer orden —que es Shevarim-Truá— no son dos sonidos sino un sonido que los incluye a ambos. Y por lo tanto, no hay más de nueve sonidos.
Notas:
Rabí Shimón bar Iojai era sumamente estricto respecto a quién podía dirigir las oraciones o tocar el shofar en Rosh Hashaná e Iom Kipur. Exigía tres días de purificación previos, ya que el poder espiritual y la intención de quien realiza estas Mitzvot afectan directamente la expiación del mundo entero.
Los tres órdenes tradicionales de toques de shofar tienen un profundo significado: Shevarim representa el fuerte juicio (Guevurá/Din) ascendente, mientras que Truá representa el Din más suave descendente hacia Maljut. Aunque aparentemente hay diez toques, la combinación intermedia (Shevarim-Truá) cuenta como un sonido unificado, resultando en nueve.
Estos sonidos despiertan y equilibran las fuerzas de las Sefirot, uniendo particularmente el Juicio y la Misericordia. La enseñanza enfatiza la inmensa Santidad y precisión requeridas para estos actos sagrados.
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