Daily Zohar 5150
Traducción al Español: Daniel Schulman
306. Rabí Aba dijo que está escrito: “Elokim es el juez, a uno humilla y a otro eleva” (Tehilim/Salmos 75:8). “Elokim es el juez”: ELOKIM ES GUEVURÁ Y EL JUEZ ES TIFERET, LLAMADO JUSTICIA. EL SIGNIFICADO DE ESTO ES QUE si el Juicio de Itzjak, EL SECRETO DE GUEVURÁ Y LA COLUMNA IZQUIERDA, fuera removido de donde Iaacov moraba, QUIEN ES EL SECRETO DE TIFERET Y LA COLUMNA CENTRAL, y fuera mitigado allí, ¡ay del mundo que se enfrente a SU JUICIO! Este es el secreto de las palabras: “Elokim es el juez, a uno humilla y a otro eleva” (Tehilim/Salmos 75:8). EL FUEGO DE LA IZQUIERDA ES JUZGADO POR IUD HEI VAV HEI, LA COLUMNA CENTRAL, QUE LO UNE CON LA DERECHA. Así es como el mundo es perfumado.
307. Dado que Itzjak, LA COLUMNA IZQUIERDA, entra en el lugar de Iaacov, LA COLUMNA CENTRAL, y Iaacov lo sujeta, el fuego se apacigua y sus brasas se enfrían, ES DECIR, LOS JUICIOS DE LA COLUMNA IZQUIERDA. ESTO ES COMO UN HOMBRE QUE, enfurecido, se armó y salió a matar. Un hombre sabio se paró junto a su puerta, lo agarró Y NO LO DEJÓ SALIR. EL HOMBRE AIRADO le dijo: Si no fuera por ti, que me sujetaste y te opusiste a mí, habría matanzas en el mundo. Mientras discutían y se agarraban, su ira se calmó junto con su deseo de matar. Así demostró el HOMBRE SABIO quién soporta la ira y la dureza de la furia de aquel hombre; es decir, quien se queda junto a la puerta PARA IMPEDIRLE SALIR.
Traducción al Hebreo:
307. וְכֵיוָן שֶׁנִּכְנָס לִמְקוֹמוֹ שֶׁל יַעֲקֹב, וְיַעֲקֹב אוֹחֵז בּוֹ, אֲזַי הָאֵשׁ שׁוֹכֶכֶת וְהַגֶּחָלִים מִצְטַנְּנִים. לְאָדָם שֶׁהָיָה רוֹגֵז, וְחָגַר וְשָׂם עָלָיו כְּלֵי זַיִן, וְיָצָא מְרֻגָּז לַהֲרֹג אֲנָשִׁים. חָכָם אֶחָד עָמַד עַל הַפֶּתַח וְאָחַז בּוֹ. אָמַר: אִלְמָלֵא לֹא הֶחֱזִיק בִּי וְתָפַס אוֹתִי, הֲרֵי הָיָה נִמְצָא הֶרֶג שֶׁל אֲנָשִׁים. בְּעוֹד שֶׁהֶחֱזִיקוּ זֶה בָזֶה וְאָחֲזוּ זֶה בָזֶה, הִצְטַנֵּן רָגְזוֹ עַל שֶׁיָּצָא לַהֲרֹג. יָצָא לְהוֹכִיחַ – מִי סוֹבֵל אֶת הָרֹגֶז וְחֹזֶק הַדִּין שֶׁל אוֹתוֹ אָדָם? הֱוֵה אוֹמֵר, זֶה שֶׁעָמַד עַל הַפֶּתַח.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#306
Rabí Aba dijo: Está escrito: “Elokim es el juez, a uno humilla y a otro eleva” (Tehilim/Salmos 75:8).”Elokim es juez» – Elokim es Guevurá, y «juez» es Tiferet, que es llamado ‘Mishpat’, Juicio.
Y la explicación es: Porque si el juicio de Itzjak —que es el secreto de Guevurá y la línea Izquierda— no pasara al lugar donde mora Iaacov —que es el secreto de Tiferet y la línea Media— y se suavizara allí, ¡ay del mundo que se enfrentara a su juicio!
Porque Iaacov, que es el secreto de la línea Media, disminuye la línea Izquierda a través del ‘Masaj’ (cortina) de Jirik, y por medio de esto, la Izquierda se une a la Derecha, y los duros juicios de la Izquierda se suavizan. Como se explicó anteriormente.
Y el secreto del asunto es: “Elokim es el juez, a uno humilla y a otro eleva” (Tehilim/Salmos 75:8), que el fuego de la Izquierda es juzgado por Hashem, que es la línea Central, que lo une con la Derecha. Y esta es la dulzura del mundo.
#307
Y una vez que Itzjak, que es la línea Izquierda, entra en el lugar de Iaacov, que es la línea Media, y Iaacov lo sujeta —es decir, por el poder del Velo de Jirik dentro de él— entonces el fuego se calma y sus brasas se enfrían, es decir, los Juicios de la línea Izquierda.
Es como un hombre que, enfurecido, se preparó, se armó y salió a matar. Un hombre sabio se paró en la puerta y lo detuvo, impidiéndole salir. El hombre enojado le dijo: ‘Si no me hubieras detenido, se habría cometido un asesinato en el mundo’. Mientras forcejeaban y se sujetaban, su ira se calmó. El hombre sabio salió y demostró: “¿Quién soportó la ira y la fuerza del juicio de aquel hombre? Debes decir: el que se paró en la puerta para impedirle salir”.
Notas:
El Zohar explica el versículo “Elokim es juez, a uno humilla y a otro eleva” como una referencia a la interacción entre Itzjak (Guevurá/línea Izquierda) y Iaacov (Tiferet/línea Central). El Juicio severo de la Izquierda debe ser atenuado por la línea Central (Iaacov) mediante el Masaj (cortina) de Jirik. Sin esta atenuación, el mundo no podría soportar el juicio absoluto de Guevurá.
La analogía del hombre enojado ilustra esto a la perfección: Iaacov (el hombre sabio en la puerta) refrena y apacigua la ira de Itzjak (el hombre furioso), evitando así la destrucción. Este proceso de inclusión y suavización es la esencia del Juicio Divino en Rosh Hashaná: transformar la posible severidad en una Misericordia equilibrada mediante el poder de la línea Media.
{||}