Daily Zohar 5191
Traducción al Español: Daniel Schulman
380. Cuando llega la mañana, las puertas del Sur, JESED, se abren y las puertas de la sanación se aventuran en el mundo. El viento del Este, ZEIR ANPIN, despierta, la Misericordia prevalece y todas las estrellas y constelaciones, QUE SON GRADOS, designados bajo el reinado de la mañana, QUE ES IESOD, BRILLAN CON JASADIM, todas comienzan a alabar y cantar al Rey Superno. Por lo tanto, “Cuando a una cantaron las estrellas matutinas y se regocijaban de júbilo todos los hijos de Elokim” (Iiov/Job 38:7).. ÉL PREGUNTA, ¿Cuál es el asunto de los hijos de Elokim, SIENDO JUICIO, llamando a gritos (Lit. ‘Truá’) en esta mañana, EL TIEMPO DE JESED, si todos los Juicios se eliminan cuando Jesed despierta en el mundo? ÉL RESPONDE: «Se regocijaban de júbilo todos los hijos de Elokim» SIGNIFICA que la fuerza de los Juicios severos se quebró y su poder se quebró, YA QUE GRITARÓN (HEB. ‘IARIU’) SIGNIFICA LITERALMENTE DESTRUIDOS, como está escrito: «Se quebrantó (Heb. ‘roá’) completamente la tierra » (Ieshaiahu/Isaías 24:19).
381. Todo esto sucedió, QUE LOS JUICIOS SEVEROS FUERON QUEBRANTADOS, porque amaneció en el mundo, QUE ES IESOD, y Avraham, JESED, despertó y fue a plantar un tamarisco en Beer-Sheva, SIENDO UN TAMARISCO ZEIR ANPIN Y SIENDO BEER-SHEVA MALJUT. PORQUE POR MEDIO DE AVRAHAM, QUE ES JESED, ZEIR ANPIN Y MALJUT SE UNIERON. Oí que fue en verdad en Beer-Sheva, QUE ES MALJUT. También está escrito: “E invocó el nombre de Hashem, el eterno El” (Bereshit/Génesis 21:33); ES DECIR, LA UNIÓN DE ZEIR ANPIN Y MALJUT COMO HASHEM ES ZEIR ANPIN Y EL ETERNO EL ES MALJUT.
Traducción al Hebreo:
381. וְכָל כָּךְ, מִשּׁוּם שֶׁהַבֹּקֶר הַזֶּה הִתְעוֹרֵר בָּעוֹלָם, וְאַבְרָהָם מִתְעוֹרֵר וּבָא לִנְטֹעַ אֵשֶׁל בִּבְאֵר שָׁבַע. אֶת הַדָּבָר הַזֶּה כָּךְ שָׁמַעְתִּי, בִּבְאֵר שָׁבַע וַדַּאי, וְכָתוּב וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם ה’ אֵל עוֹלָם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#380
Cuando llega la mañana, las puertas del Sur —que es Jesed— se abren, y las puertas de la sanación se extienden al mundo. Y el viento del Este —que es Zeir Anpin— despierta, y se halla la Misericordia (Rajamim). Y todas estas estrellas y constelaciones —que son los niveles designados bajo el dominio de esta mañana, que es Iesod que ilumina a Jasadim— se abren con alabanzas y cánticos al Rey Superno. Esto es lo que está escrito: “Cuando a una cantaron las estrellas matutinas y se regocijaban de júbilo todos los hijos de Elokim” (Iiov/Job 38:7).
Él pregunta: ¿Qué quieren aquí los hijos de Elokim —que son Din (Juicio)— para causar un ‘teruá’ (grito/sonido de ruptura) en esta mañana, que es el tiempo de Jessed? Porque todos los Dinim desaparecen cuando Jesed se despierta en el mundo.
Y él responde: Más bien, se regocijaban de júbilo todos los hijos de Elokim” significa que la fuerza de los duros Dinim está rota y su poder está destrozado. Porque ‘Vaiarúa’ significa que fueron quebrantados, como está dicho: «Se quebrantó (Heb. ‘roá’) completamente la tierra » (Ieshaiahu/Isaías 24:19).
Notas:
Al amanecer, se abren las puertas de Jesed (Sur) y de la sanación. Zeir Anpin (el viento del Este) despierta, y Iesod (la mañana) ilumina Jasadim. Todos los niveles del cielo se unen en alabanza al Rey.
Los “hijos de Elokim” (ángeles del Juicio) no traen un Juicio severo en este momento. En cambio, su “grito” (‘teruá’) simboliza la ruptura y la destrucción del poder del Juicio severo.
A medida que prevalece la bondad (Jesed), las fuerzas del Juicio se ven sometidas y transformadas. Esto revela la mañana como un tiempo de sanación, alegría y la suavización de todos los Juicios mediante la iluminación de la bondad y la unión de la estructura Divina.
#381
Y todo esto sucedió porque los duros Dinim fueron quebrantados, pues la mañana se despertó en el mundo —que es Iesod— y Avraham, que es Jesed, se despertó y vino a plantar un tamarisco (eshel) en Be’er Sheva. Porque el eshel es Zeir Anpin, y Be’er Sheva es Maljut, pues por medio de Avraham, que es Jesed, Zeir Anpin y Maljut se unieron. Y este asunto escuché así: Be’er Sheva ciertamente, que es Maljut. Y está escrito: “E invocó el nombre de Hashem, el eterno El” (Bereshit/Génesis 21:33). Es decir, la unión de Zeir Anpin y Maljut. Porque Iud Hei Vav Hei es Zeir Anpin, El Olam es Maljut.
Notas:
El Zohar relaciona el endulzamiento de los duros rituales de Rosh Hashaná con el despertar de Iesod («la mañana») y Jesed (Avraham). La plantación del eshel por Avraham en Be’er Sheva simboliza la unificación de Zeir Anpin (el eshel) y Maljut (Be’er Sheva) mediante el poder de Jesed.
El versículo “e invocó el nombre de Hashem,m El Olam” codifica esta unión: Hashem representa Zeir Anpin, mientras que “El Olam” apunta a Maljut. Este acto de plantar y invocar el Nombre divino demuestra cómo la bondad facilita la unión armoniosa de lo Divino masculino y femenino, trayendo bendición y corrigiendo los mundos. La enseñanza vincula las acciones de los Patriarcas con el proceso cósmico de unificación que se celebra en Rosh Hashaná.
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