Daily Zohar 5199
Traducción al Español: Daniel Schulman
393. Por lo tanto, está escrito: “Cuando un gobernante peca y hace por error cualquiera de todas las cosas que Hashem, su Elokim, ha mandado que no se hagan” (Vaikrá/Levítico 4:22). Hemos explicado que lo hizo transgrediendo uno de los preceptos negativos. “Si su pecado, en el cual ha transgredido, le es conocido” (Id. 23): Es solo porque su corazón se llenó de orgullo que no le importó su pecado. Solo después se le hizo conocido, y se arrepintió.
394. Una noche Rabí Iehudá y Rabí Iosi estaban sentados estudiando Torá. Rabí Iehudá le dijo a Rabí Iosi: Veo que la Torá estudiada de noche es más clara que LA TORÁ ESTUDIADA de día. ¿Por qué? Él le respondió: Porque la claridad de la Torá escrita está dentro de la Torá oral, EL SECRETO DE MALJUT, LLAMADA NOCHE Y LLAMADA TORÁ ORAL, mientras que la Torá oral, QUE ES MALJUT, rige de noche y está más despierta que de día. Cuando Maljut reina, la Torá es clara.
Tradução para Hebraico:
394. רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי הָיוּ יוֹשְׁבִים לַיְלָה אֶחָד וְעוֹסְקִים בַּתּוֹרָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה לְרַבִּי יוֹסֵי, רָאִיתִי שֶׁצַּחוּת הַתּוֹרָה בַּלַּיְלָה יוֹתֵר מֵאֲשֶׁר בַּיּוֹם. לָמָּה זֶה? אָמַר לוֹ, מִשּׁוּם שֶׁהַצַּחוּת שֶׁל תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב הִיא תוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה שׁוֹלֶטֶת בַּלַּיְלָה, וּמִתְעוֹרֶרֶת יוֹתֵר מֵאֲשֶׁר בַּיּוֹם, וּבִזְמַן שֶׁהִיא שׁוֹלֶטֶת, אָז קַיֶּמֶת הַצַּחוּת שֶׁל הַתּוֹרָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#393
Y debido a esto, “cuando un gobernante peca” (Vaikrá/Levítico 4:22), ciertamente. “Y hace por error cualquiera de todas las cosas que Hashem, su Elokim, ha mandado que no se hagan”, es como hemos establecido, que transgredió un precepto negativo. “o su pecado le es conocido” (Id. 4:23). Porque, debido a que su corazón está lleno de orgullo, no presta atención a sus pecados. Y solo después se da cuenta de ellos y se arrepiente.
Notas:
Debido a su orgullo, el gobernante a menudo no se da cuenta de sus propios pecados al principio. Solo después, cuando se le revela su pecado, se arrepiente. Por eso el versículo afirma que su pecado es cierto.
#394
Una noche, Rabí Iehudá y Rabí Iosi estaban sentados estudiando Torá. Rabí Iehudá le dijo a Rabí Iosi: ‘Veo que la Torá que se estudia de noche es más clara que la que se estudia de día. ¿Por qué?’. Él le respondió: ‘Porque la claridad de la Torá escrita reside en la Torá oral, que es el secreto de Maljut, llamada noche, y que se llama Torá oral. Y la Torá oral, que es Maljut, rige de noche y se manifiesta con mayor claridad que de día. Y cuando Maljut rige, entonces se manifiesta la claridad de la Torá’.
Notas:
Rabí Iehudá y Rabí Iosi explican por qué el estudio nocturno de la Torá aporta mayor claridad. La Torá Oral, vinculada a Maljut (la noche), cobra mayor relevancia en ese momento y revela la luz interior de la Torá Escrita.
El Zohar enseña que la Torá estudiada de noche posee una pureza y claridad únicas, pues la noche es un tiempo de quietud interior, donde las distracciones y el ruido del mundo físico disminuyen considerablemente. Durante estas horas de silencio, el alma es más receptiva a la iluminación de la Shejiná, permitiendo que las palabras de la Torá penetren más profundamente en el corazón y la mente.
A diferencia del día, cuando uno está ocupado con responsabilidades mundanas, la noche invita a la devoción total a las búsquedas espirituales. Por ello, los sabios elogiaban a quienes se levantan a estudiar después de medianoche, pues en ese momento las puertas de la Misericordia Divina están especialmente abiertas y la luz de la sabiduría brilla con mayor intensidad.
El estudio nocturno refina el intelecto, purifica el alma y permite comprender la dimensión interior de la Torá con mayor claridad. Como dijo Rabí Iehudá a Rabí Iosi en el Zohar, la Torá estudiada de noche es más clara porque está iluminada por una Luz espiritual Superior, libre de los velos que acompañan al día.
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