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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#413
“Ramas de palmeras” (Vaikrá/Levítico 23:40): La palmera crece durante setenta años, lo cual alude a Iesod de Zeir Anpin, en el cual se completan los setenta años Superiores.

Este es el secreto de las siete Sefirot Jesed-Guevurá-Tiferet-Netzaj-Hod-Iesod-Maljut, cada una con diez años, y son setenta. Y esto es ‘kapot’, es decir, que está ligado, arriba a Zeir Anpin y abajo a Maljut. Y por eso se le llama ‘kapot’, como se dice ‘kafut’, que significa que estaban atados, porque Iesod se eleva a un lado y a otro, a Zeir Anpin y a Maljut.

Esto es lo que dice: «Porque todo cuanto existe en el cielo y en la tierra» (Divré Haiamim Alef/Crónicas I 29:11). Esto es exacto. El significado es que Iesod es llamado ‘Kol’, ‘todo’ y está atado en el Cielo, que es Zeir Anpin, y en la tierra, que es Maljut.

Notas:
Las ramas de palma aluden a Iesod, que conecta Zeir Anpin (el Cielo) con Maljut (la tierra). Los setenta años representan las siete Sefirot, cada una con diez aspectos, unificadas a través de Iesod.

#414
Rabí Iosi dijo: “fruto de un árbol espléndido” (Vaikrá/Levítico 23:40) — este es el altar, que es Maljut, que da frutos y envía ramas a todas partes. ¿Cuál es la razón por la que se le llama “fruto de un árbol espléndido”? Porque los setenta años, es decir, las siete Sefirot Jesed-Guevurá-Tiferet-Netzaj-Hod-Iesod-Maljut de Zeir Anpin, cada una incluyendo diez, que son setenta, le dan una porción, y ella, Maljut, es bendecida por todas ellas.

Y Zeir Anpin es llamado el árbol espléndido. ¿Qué nos enseña esto? Es que quien peca y daña el altar, que es Maljut, peca y daña las siete Sefirot de Zeir Anpin, porque Maljut está conectada opuesta a lo que está unido y conectado Arriba, que es Iesod de Zeir Anpin. Y por lo tanto están unidos entre sí, Maljut con las siete Sefirot de Zeir Anpin.

Y por eso está escrito “fruto de un árbol espléndido, ramas de palmeras”, para mostrar que están unidos entre sí. Y no está escrito “y ramas de palmeras”, porque la Vav habría separado entre “fruto de un árbol espléndido”, que es Maljut, y las ramas de palmera, que son Iesod. Y Rabí Iosi no discrepa con Rabí Iehudá, pero el orden de sus explicaciones de los versículos difiere.

Notas:
Rabí Iosi identifica el ‘etrog’ con el Altar (Maljut). Maljut recibe y es bendecido por los setenta aspectos de las Sefirot de Zeir Anpin. Por lo tanto, pecar contra Maljut daña toda la estructura de Zeir Anpin, ya que están íntimamente unidos a través de Iesod. La ausencia de la conjunción ‘y’ en el versículo evidencia esta unidad.

#415
Está escrito, “Esta (Heb. ‘zot’) es la porción consagrada de Aharón y la porción consagrada de sus hijos” (Vaikrá/Levítico 7:35). ¿Qué nos enseña esto? Más bien, ‘Zot’, ‘Esta’, es el Altar, que es Maljut, que fue ungida por Aharón, quien es Jesed de Zeir Anpin, como está escritoו” “y ungirás el altar del holocausto y todos sus utensilios” (Shemot/Éxodo 40:9-10). “Y la porción consagrada de sus hijos”: son el resto de las Sefirot de Zeir Anpin que emanan de Jesed. Porque el altar, que es Maljut, es ungido por todos ellos, y es engrandecido, y es bendecido, y es purificado.

Notas:
El versículo sobre la unción de Aharón y sus hijos alude a la forma en que Maljut (el Altar) recibe la unción y la bendición de Jesed (Aharón) y de todas las demás Sefirot de Zeir Anpin que emanan de él. Esto eleva, bendice y purifica a Maljut.

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