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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#411
Y cuando el Juicio se completa y recae sobre la persona, entonces los dedos se completan y se fijan cinco contra cinco, derecha con izquierda, para mostrar que todos estuvieron de acuerdo con él en ese juicio, y sus manos se enderezan, es decir, los dedos se entrelazan entre sí, para mostrar algo que no fue intencional por parte de la persona, que él no lo pretendía.

Y por eso está escrito: “Tu diestra, Hashem, sublime en potencia; Tu diestra, Hashem, ha destrozado al enemigo” (Shemot/Éxodo 15:6). Su significado es que la izquierda se incluye en la derecha y el juicio se completa. Y luego es la existencia de todo. Y por lo tanto, cuando el Santo, bendito sea Él, quiere establecer todo, está escrito: “Hashem ha jurado por Su mano derecha y por el brazo de Su fortaleza” ‘Yo no daré más tu trigo para manutención de tus enemigos…’” (Ieshaiahu/Isaías 62:8).

Explicación resumida de Rabí Ashlag (Baal HaSulam) para # 409–411
Esta sección explica el significado profundo del juramento de Hashem. Aunque la Torá habla en el lenguaje humano, el juramento representa una acción Divina fija e inmutable que revela absoluta certeza y seguridad.
Se aclaran dos ideas principales:

1. Existe un límite para los pecados y los Juicios. Una vez que un pecador alcanza este límite, ya no puede pecar y cesan los Juicios.
2. Desde la perspectiva del mundo en su conjunto, este límite es como un juramento, pues los impíos son como muertos: ya no pueden pecar y los Juicios dejan de gobernar la tierra. Este es el significado de “Hashem ha jurado por

Su mano derecha…Ya no daré más tu trigo para manutención de tus enemigos” (Ieshaiahu/Isaías 62:8), lo cual ocurrirá antes de la Corrección Final.

Raíz de todos los pecados: La raíz de todo pecado reside en el fortalecimiento del lado Izquierdo (Guevurá/Severidad) sobre el lado Derecho (Jesed/Misericordia). Cada persona posee una raíz Superior. Al pecar, se fortalece el lado Izquierdo de la raíz del alma, se crea una división entre ambos lados y se atraen Juicios. Si la persona continúa pecando sin arrepentirse, se le revela el severo aspecto de Maljut de la Primera Restricción (Juicio implacable), toda Luz se aparta de su raíz y muere espiritualmente.

Este Juicio severo no se completa de inmediato, sino que se desarrolla gradualmente a través de pecados repetidos, afianzándose en cada uno de los cinco niveles: Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj y Hod. Al alcanzar Jesed (el más elevado de estos niveles), la forma del Juicio se completa plenamente y no son posibles más Juicios.
Columnas derecha e izquierda: El Juicio severo afecta únicamente a la columna Izquierda (fuente de Jojmá/Sabiduría).

La columna Derecha (fuente de Jasadim) nunca se ve afectada, pues la Luz de Jesed jamás fue restringida.
Una vez que los cinco niveles se ven afectados, todas las Luces de la columna Izquierda se desvanecen, mientras que la Derecha se fortalece: supera la división y la Izquierda se ve obligada a integrarse en ella. Sin embargo, el pecador que se ha apegado a la Izquierda no puede recibir nada de la Derecha y, por lo tanto, perece.

Maljut de la Primera Restricción: Maljut de la Primera Restricción (el Juicio puro) no puede sostener el mundo. Por lo tanto, Maljut fue endulzada al ser elevada a Biná (Misericordia). Esto crea dos puntos en Maljut: el punto del Juicio permanece oculto, mientras que el punto endulzado se revela.
Por ello, Maljut es llamado el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal: bueno para los Justos, malo para quienes no lo merecen.

Proceso para el Pecador Individual: Mientras el punto del Juicio severo no se haya revelado sobre él, el arrepentimiento es efectivo porque sus vasijas aún pueden recibir Luz. Una vez que ese punto se revela en los cinco niveles hasta Jesed, sus vasijas se dañan y el arrepentimiento ya no sirve.

Los pecados dañan progresivamente las diez Sefirot de la raíz de su alma, comenzando por Hod, luego Netzaj, hasta Jesed. En ese punto, la columna Izquierda se vacía de Luz, la división termina y el pecador ya no puede pecar ni arrepentirse eficazmente.

Simbolismo de las manos: Cuando el Juicio se completa, los dedos se entrelazan cinco contra cinco (derecha con izquierda). Esto muestra que la izquierda se ha incluido en la derecha. Las manos del pecador se enderezan y se entrelazan involuntariamente, revelando el decreto anterior: los cinco aspectos de la izquierda se han incluido en la derecha, y él, incapaz de recibir de la derecha, recibe el decreto de muerte.

Nivel Colectivo (Israel y Naciones): A nivel colectivo, Israel es juzgado por la mayoría. Cuando los malvados fortalecen a la Izquierda, las naciones (arraigadas en la Izquierda) ganan poder para oprimir a Israel (arraigado en la Derecha). Este es el secreto de los exilios, incluido Egipto.

Una vez que los pecados alcanzan el límite y el Juicio severo se revela hasta Jesed, la columna Izquierda se vacía y se integra a la Derecha. El poder de los opresores se quiebra y la Derecha se fortalece. Este es el significado de “Tu diestra, Hashem, sublime en potencia; Tu diestra, Hashem, ha destrozado al enemigo” (Shemot/Éxodo 15:6),

Redención futura: Al igual que en el Éxodo de Egipto, la futura Redención de todas las naciones ocurrirá mediante la revelación de Maljut, con un Juicio severo en todos los niveles. Esto anula para siempre el poder de la Izquierda, como un juramento inquebrantable de que ninguna nación volverá a subyugar a Israel.

Este es el significado más profundo del juramento de Hashem por Su diestra y el brazo de su poder: asegurar la victoria final de la Derecha sobre la Izquierda y el establecimiento completo del mundo.

Tres aspectos de esta revelación:
1. Para el pecador individual, la esperanza se acaba.
2. Para una nación específica (por ejemplo, Egipto), su poder para oprimir queda permanentemente destruido.
3. Para el mundo entero y las setenta naciones, la Izquierda jamás podrá volver a dominar a la Derecha, trayendo consigo la Corrección definitiva.

#412
Rabí Iehudá explicó: «Está escrito: “El fruto del cítrico, ramas de palmeras” (Vaikrá/Levítico 23:40). ¿Qué es “fruto de un árbol espléndido”? Es el etrog (cidra). Él pregunta: «¿Pero acaso el etrog proviene de un árbol espléndido? Porque el árbol del etrog está rodeado de muchas espinas por todos lados, y ustedes dicen “fruto de un árbol espléndido”’.

Y él responde: Más bien, el secreto del asunto es, como está escrito: “Y Hashem Elokim formó una mujer con la costilla que tomó del hombre, y la trajo al hombre” (Bereshit/Génesis 2:22). Y está escrito, “hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Id. 2:23). Y este es “fruto de un árbol espléndido”.

¿De dónde sabemos que al hombre se le llama árbol? Como está escrito, “porque el hombre es un árbol del campo” (Dvarim/Deuteronomio 20:19).

Interpretación: El significado profundo de los versículos “Y del costado que Hashem Elokim tomó del hombre” gira en torno a Zeir Anpin y Maljut, quienes fueron emanados como dos caras, y luego el Emanador las separó. Se descubrió que Maljut era una costilla de Zeir Anpin. Zeir Anpin es llamado el Árbol de la Vida, y Maljut es el fruto de este árbol. Se dice que este es el secreto del etrog, que alude a Maljut, y por eso la Torá lo llamó “fruto de un árbol espléndido”, porque es el fruto del árbol espléndido, que es Zeir Anpin.

Notas: Rabí Iehudá revela que el etrog (“fruto de un árbol espléndido”) alude a Maljut, el aspecto femenino que originalmente era un “costado” o lado de Zeir Anpin (el Árbol de la Vida). A pesar de las espinas del árbol, se le llama ‘espléndido’ porque Maljut es el fruto sagrado que brota de Zeir Anpin.

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