Traducción Española de Daniel Schulman
56. Los hijos de Koraj merecieron cantar y recitar la alabanza de la Congregación de Israel. ¿En qué consiste ésta? En la frase: «Grande es Hashem y sumamente alabado en la ciudad de nuestro Elokim, Su santo monte» (Id. 2). PARA CLARIFICAR, ¿cuándo es el Santo, bendito sea Él, llamado grande? Cuando la Congregación de Israel, QUE ES MALJUT, está con Él, como está escrito, «en la ciudad de nuestro Elokim», Él es grande. PARA ELUCIDAR, junto con la ciudad de Elokim, QUE ES MALJUT, ¡Él ES GRANDE!
57. Rabí Iehudá le dijo: ¿Por qué tenía que decir aquí «nuestro Elokim»? ¿NO HABRÍA SIDO SUFICIENTE CON DECIR ‘EN LA CIUDAD DE SU SANTO MONTE’? Él le dijo: Ciertamente es así, porque esta ciudad, MALJUT, ES LLAMADA el temor de nuestro Elokim, y es una alabanza de Israel. ¿Qué nos enseña EL VERSÍCULO? Nos enseña que un rey sin una reina no es rey. No es ni grande ni altamente alabado, COMO SE DIJO ANTES. Por lo tanto, quien no está constituido de varón y hembra esta está desprovisto de toda alabanza y ni siquiera es un hombre. Además, no merece ser bendecido.
Traducción al hebreo:
56. וְזָכוּ בְּנֵי קֹרַח לְשַׁבֵּחַ אֶת כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. וְהַשֶּׁבַח שֶׁל כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל הֵם אוֹמְרִים. וּמַה הוּא? שֶׁכָּתוּב(שם)גָּדוֹל ה’ וּמְהֻלָּל מְאֹד בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ הַר קָדְשׁוֹ. מָתַי נִקְרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא גָּדוֹל? בִּזְמַן שֶׁכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל נִמְצֵאת עִמּוֹ. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ, הוּא גָּדוֹל בְּעִיר אֱלֹהֵינוּ, עִם עִיר אֱלֹהֵינוּ.
57. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה, מָה עוֹשֶׂה כָּאן אֱלֹהֵינוּ? אָמַר לוֹ, כָּךְ זֶה וַדַּאי, הָעִיר הַזּוֹ הִיא יִרְאַת אֱלֹהֵינוּ,(כֹּחָהּ)וְתִשְׁבַּחְתָּהּ שֶׁל יִשְׂרָאֵל הִיא. מַה מַּשְׁמָע? נִשְׁמָע שֶׁמֶּלֶךְ בְּלִי גְבִירָה אֵינוֹ מֶלֶךְ, וְאֵינוֹ גָדוֹל וְאֵינוֹ מְהֻלָּל. וְלָכֵן כָּל מִי שֶׁלֹּא נִמְצָא זָכָר וּנְקֵבָה, אֶת כָּל הַשֶּׁבַח מְסִירִים מִמֶּנּוּ וְאֵינוֹ בִּכְלָל שֶׁל אָדָם. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ כְדַאי לְהִתְבָּרֵךְ.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Tehilim/Salmos 48:1-2
«Canción. Salmo de los hijos de Koraj. Grande es Hashem y sumamente alabado en la ciudad de nuestro Elokim, Su santo monte»
El Zohar revela que este Salmo comienza con dos definiciones. ‘shir’, ‘canción’ y ‘mizmor’, ‘salmo’. Luego el versículo define a Hashem como ‘Grande’. El Zohar explica que el aspecto de ‘Grande’ viene a ser ‘en la ciudad de nuestro Elokim’, un término que representa a Maljut.
El nombre Hashem es la fuerza que gobierna el Árbol de la Vida, desde el Infinito, Keter hasta Maljut. Es ‘accesible’ para nosotros en Maljut a través del proceso de conexión de las Sefirot de Zeir Anpin.
Debido a que Maljut es la más baja en el Árbol y no tiene Luz propia, puede tener cualquiera de las luces que están sobre ella. Zeir Anpin es ‘dependiente’ de Maljut para ‘activar’/atraer Luz a través de la conexión espiritual. Cuando alcanzamos una conexión apropiada de Maljut con Zeir Anpin, ésta puede conectarse a las tres Sefirot Superiores y ese estado es ‘Grande’, ‘Gadol’, porque en este estado todo el Árbol de la Vida está ‘activo’.
Cuando extraemos la Torá del Arca para la lectura recitamos el versículo de Tehilim/Salmos 34:4
«Exalten a Hashem conmigo y ensalcemos juntos Su nombre».
La Torá es el aspecto de Zeir Anpin, Hashem, y cuando sacamos la Torá para leer, conectamos Zeir Anpin y Maljut. Esa acción conecta Maljut y Zeir Anpin con la Luz Superior de Biná y Jojmá.
En Shabat realizamos siete ‘elevaciones’, ‘Aliot’ para establecer conexiones sólidas de todos los niveles de Zeir Anpin y Maljut con bendiciones especiales que permiten que la Luz de Biná llegue a Maljut.
El Shabat previo a Pesaj es llamado Shabat Hagadol, ‘el Gran Shabat’ porque en la noche del Seder disfrutamos un regalo de la Gran Luz de Jojmá, Biná y Daat sin ninguna acción especial de nuestra parte.
Lección:
Para lograr ‘grandeza’ necesitamos conectar Maljut y Zeir Anpin utilizando nuestras herramientas espirituales. Principalmente la Torá, el Zohar y nuestras oraciones. No se conforme con la religión reformada o la Cabalá reformada y diluida, busque la grandeza. El Zohar nos enseña con su sabiduría y la ayuda de Rabí Ashlag, que hace que sea más fácil de entender y seguir.
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