Traducción Española de Daniel Schulman
45. Tal es la culpa (ofrenda). Porque Israel están adheridos a las alas de la Shejiná, que son las criaturas vivientes que llevan el Trono. EL PECADO (OFRENDA) IMPIDE QUE MALJUT ascienda a través de ellas, por los méritos de Israel, hasta el Santo, bendito sea Él, ZEIR ANPIN, PORQUE SU PECADO (OFRENDAS) La detiene y hace pesadas sus alas. La culpa (ofrenda) es la madre de las multitudes mezcladas. Es la adherencia que está adherida al Trono donde se encuentra la Reina, NO SOLAMENTE POR LAS ALAS, COMO EL PECADO (OFRENDA). Esta no le permite salir de su exilio y los actos meritorios DE ISRAEL se aferran a Ella, para levantarLa DEL EXILIO. Ella POR LO TANTO sigue estando en el aire como una adherencia suspendida en el aire, siendo EL AIRE la Columna Central. LO CUAL SIGNIFICA QUE ELLA ESTÁ SUSPENDIDA COMO UNA ADHERENCIA A LA COLUMNA CENTRAN, ZEIR ANPIN, YA QUE DEBIDO A LA CULPA (OFRENDA), ELLA NO PUEDE UNIRSE CON ÉL, SALVO POR LA OFRENDA POR LA CULPA. POR LO TANTO SE DENOMINA ‘OFRENDA INFRINGIDA POR CULPA DUDOSA’ (LIT. ‘PENDIENTE), YA QUE ESTÁ SUSPENDIDA EN EL AIRE. Por lo tanto, la culpa depende del Justo, IESOD DE ZEIR ANPIN DONDE ESTA DAÑA, Y LA OFRENDA POR LA CULPA RECTIFICA, la cual está pendiente entre el cielo, ZEIR ANPIN, y la tierra, MALJUT. Y LA CONSIDERAMOS SUSPENDIDA ENTRE ZEIR ANPIN Y MALJUT. POR LO TANTO, SE LA DENOMINA «OFRENDA INFRINGIDA POR CULPA DUDOSA (LIT. ‘PENDIENTE’).
Traducción al hebreo:
45. כָּךְ אָשָׁם. שֶׁיִּשְׂרָאֵל אֲחוּזִים בְּכַנְפֵי הַשְּׁכִינָה, שֶׁהֵן חַיּוֹת הַכִּסֵּא, שֶׁלֹּא תִהְיֶה עוֹלָה בָהֶם בַּזְּכֻיּוֹת שֶׁל יִשְׂרָאֵל לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא, וּמְעַכְּבִים אוֹתָהּ, וּמַכְבִּידִים אֶת כְּנָפֶיהָ חי»ת חי»ת הַחַטָּאוֹת שֶׁלָּהֶם. וְאָשָׁם, אִמָּם שֶׁל עֵרֶב רַב, הַסִּרְכָה הָאֲחוּזָה בְּכִסֵּא, שֶׁשָּׁם הַגְּבִירָה, וְלֹא מְנִיחָה אוֹתָהּ לַעֲלוֹת מִן הַגָּלוּת, וְהַזְּכֻיּוֹת אֲחוּזוֹת בָּהּ לְהַעֲלוֹתָהּ, וְנִשְׁאֶרֶת בָּאֲוִיר כְּמוֹ סִרְכָה שֶׁתְּלוּיָה בָּאֲוִיר. וְזֶהוּ הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי (שֶׁהוּא אֲוִיר). כָּךְ אָשָׁם תָּלוּי בַּצַּדִּיק, שֶׁהוּא אָחוּז בֵּין שָׁמַיִם וָאָרֶץ.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
El Zohar trata acerca de los tres tipos principales de sacrificios que corrigen aspectos de las tres Columnas.
Olá – Ofrenda quemada en su totalidad – Derecha
Jatat – Ofrenda por el pecado – Izquierda
Asham – Ofrenda por iniquidad – Central
La ofrenda quemada no se come como la mayoría de las ofrendas. Se quema completamente, excepto la piel/cuero, en el altar. Este tipo de ofrenda puede ser voluntaria.
No entraré en los detalles del proceso que describen la Torá y el Zohar, pero para nuestra comprensión debemos saber que la tecnología espiritual que implica el manejo de las diferentes ofrendas es muy complicada. No es una simple acción de matar al animal y colocarlo en el altar. Hay muchos detalles importantes relacionados con la dirección, el manejo de la sangre, qué parte se pueden comer y cuál no.
El mundo fue creado bajo estrictas reglas de causa y efecto. Sea lo que sea que hagamos, lo saca de desequilibrio. Hashem nos dio misericordia a través del aspecto del tiempo, dándonos oportunidades para arrepentirnos y corregirnos antes de que se manifieste el efecto de los pecados que cometemos.
Cada tipo de pecado/iniquidad crea diferentes defectos espirituales en nosotros y en el entorno. Había diferentes tipos de sacrificios para corregir el pecado del pueblo en general y sacrificios para los individuos.
Muchas personas no se sienten cómodas con la descripción que hace la Torá de los sacrificios de animales. Para entenderlo me gustaría proporcionarle el ejemplo de una persona que fue encarcelado por un período de tiempo por su mala acción. Esta contaría los días hasta que la liberaran y haría todo lo posible para acortar el proceso.
Estamos en una prisión de vida en un cuerpo y tenemos la libre elección de hacer el bueno o el mal. Si no nos corregimos antes de abandonar el mundo, nuestra alma podría reencarnar en animales. Los animales ‘kosher’, puros, tienen almas que están en su proceso de corrección y requieren del sacrificio adecuado para liberar su alma nuevamente para reencarnar en seres humanos. Cuando se reencarna en una criatura viviente que no es humana, el proceso de corrección es relativamente corto y el alma no tendrá problemas adicionales porque el animal no tiene libre elección. El alma que encarnó en un animal amaría terminar su Tikun y moverse hacia la vida en un ser humano para mejorar con el don de la libre elección. Se sabía que los animales que eran traídos para el sacrificio en el Santo Templo se movían en fila esperando voluntariamente su turno para ser sacrificados.
Hoy en día no tenemos el Santo Templo para apoyar nuestra purificación y tenemos otras opciones para reemplazar las diferentes ofrendas y así ayudarnos a limpiar nuestras almas y el entorno.
Lo trataremos más adelante en los siguientes estudios del ZD.
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