Traducción al Español: Daniel Schulman
297. ÉL RESPONDE: Pero la vestimenta ciertamente no es importante a menos QUE TENGA tres sobre tres de cada uno DE LOS CUATRO LADOS, sumando doce. Y estos representan las cuatro prendas de blanco QUE ES PARALELO A ZEIR ANPIN, QUE ES EL SECRETO DE LAS CUATRO LETRAS DE IUD HEI VAV HEI, y las cuatro prendas de oro PARALELAS A MALJUT, QUE ES EL SECRETO DE LAS CUATRO LETRAS DE AD’NI, y a las cuatro prendas del sacerdote común. QUE ES EL SECRETO DE METATON. En términos de la bendición de un sacerdote común, está implicado ‘No deje que la bendición de un hombre común sea considerada por tus ojos en forma indulgente’. Y, POR CONSIGUIENTE, el azul es un hilo un tercio enroscado, ES DECIR TRENZADO, YA QUE TRECE ENLACES ESTÁN ENROLLADOS ALREDEDOR DE LOS FLECOS, PORQUE ESTO ES PARALELO A LAS CUATRO PRENDAS BLANCAS, QUE ES EL SECRETO DE ZEIR ANPIN, QUE ES LA RAÍZ. Y dos tercios un hilo que se ramifica sin retorcer, PORQUE ESTE TIENE QUE COLGAR SUELTO, COMO LAS RAMAS DE UN ÁRBOL.
298. Y cada enlace DEBE SER triple, FORMADO POR TRES, ES DECIR POR TRES BUCLES. Y LA RAZÓN ES QUE cada trío está del lado de la santidad, QUE ES EL SECRETO DE LAS TRES COLUMNAS, como está escrito: ‘Ellos proclaman tu santidad tres veces’. E Israel está formado por tres partes, ES DECIR SACERDOTES, LEVITAS E ISRAEL para SUBYUGAR A LOS CAPITANES (HEB. SHALISHIM – DE SHALOSH (TRES)) DEL OTRO LADO, COMO ESTÁ ESCRITO: «Con capitanes sobre todos ellos» (Shemot/Éxodo 14:7). Porque el fleco es del lado de la Columna Central, QUE ES TIFERET, que es el tercero de los Patriarcas, PORQUE LOS PATRIARCAS SON JESED, GUEVURÁ, Y TIFERET. Y todo lo que viene en tríos TIENE SU RAÍZ EN LAS 72 LETRAS QUE COMIENZAN CON ‘Vav Hei Vav’, ‘Iud Lamed Iud’, EN LOS QUE cada palabra consta de tres LETRAS. Desde su punto de vista, cada enlace está compuesto por tres bucles triples Y EL ENLACE es la Shejiná, QUE ES EL SECRETO DE ‘Ellos proclaman Tu santidad tres veces’ y es triplicado en la Columna Central, PORQUE ESTE RECIBE DE LA COLUMNA CENTRAL LAS TRES COLUMNAS QUE SE ENCUENTRAN EN ÉL. ASÍ está formado por las tres ramas de los Patriarcas, ES DECIR POR NETZAJ, HOD Y IESOD, QUE SON LAS RAMAS DE JESED, GUEVURÁ Y TIFERET, QUE SON LLAMADAS ‘LOS PATRIARCAS’. Y ellos son la letra Shin de la palabra Shabat, QUE TIENE TRES CABEZAS, QUE ES EL SECRETO DE NETZAJ, HOD Y IESOD. LA ‘BAT’ DE LA PALABRA SHABAT ALUDE A la Shejiná, Shejiná, que es la única hija (Heb. Bat), EL CUAL ES EL SECRETO DEL enlace, Y E SECRETO DEL azul que se encuentra en los Tzitzit.
299. Feliz es el cuerpo que está así marcado con la Shejiná y el Santo, bendito sea Él, a través de los alas de un precepto, ES DECIR CON LOS TREINTA ENLACES EN EL PRECEPTO DEL NUDO y marcados con la correa de los Tefilin de la mano, en el dedo medio con tres lazos, que es como un enlace, enroscado alrededor con tres bucles alrededor del dedo. ESTO TAMBIÉN ES PARALELO A LAS TRES COLUMNAS, DEL MISMO MODO QUE EL ENLACE EN EL FLECO, Y HAY CATORCE ENLACES. Y está marcado con el nudo de los Tefilin que constan de dos nudos, UNO SOBRE LA CABEZA Y EL OTRO SOBRE EL BRAZO, PORQUE ELLOS ADEMÁS SON TRIPLES. Y en general hay quince tríos, PORQUE dos nudos en un nudo TAMBIÉN SE CONSIDERA TRIPLE, HACIENDO, POR LO TANTO, QUINCE TRIPLES.
Traducción al Hebreo:
297. אֶלָּא וַדַּאי בֶּגֶד חָשׁוּב אֵין הוּא, אֶלָּא שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ לְכָל צַד. וְהֵם שְׁנֵים עָשָׂר, כְּנֶגֶד אַרְבָּעָה בִּגְדֵי לָבָן וְאַרְבָּעָה בִּגְדֵי זָהָב וְאַרְבָּעָה בִּגְדֵי כֹּהֵן הֶדְיוֹט. וּמִצַּד שֶׁל בִּרְכַּת כֹּהֵן הֶדְיוֹט הוּא רוֹמֵז: אַל תְּהִי בִּרְכַּת הֶדְיוֹט קַלָּה בְּעֵינֶיךָ. שְׁלִישׁ גְּדִיל וּשְׁנֵי שְׁלִישֵׁי עָנָף, שֶׁהוּא תְּכֵלֶת.
298. וְכָל חֻלְיָה מְשֻׁלֶּשֶׁת, כָּל מְשֻׁלָּשׁ מִצַּד הַקְּדֻשָּׁה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב קְדֻשָּׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ. וְיִשְׂרָאֵל שְׁלִישִׁיָּה, מִשּׁוּם (שמות יד) שֶׁוְשָׁלִשִׁם עַל כֻּלּוֹ. שֶׁצִּיצִית מִצַּד הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי לָאָבוֹת, וְכָל דָּבָר מְשֻׁלָּשׁ, וה»ו יל»י, כָּל תֵּבָה מְשֻׁלֶּשֶׁת מִצִּדּוֹ. חֻלְיָה כְּלוּלָה מִשָּׁלֹשׁ כְּרִיכוֹת מְשֻׁלָּשׁוֹת, זוֹ הַשְּׁכִינָה. קְדֻשָּׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ. וְהִיא מְשֻׁלֶּשֶׁת בָּעַמּוּד הָאֶמְצָעִי, כָּלוּל מִשְּׁלֹשָׁה עַנְפֵי הָאָבוֹת, שֶׁהֵם אוֹת ש’ מִשַּׁבָּת, שְׁכִינָה בַּת יְחִידָה. (מְלֵאָה מִן) חֻלְיָה, תְּכֵלֶת שֶׁבַּצִּיצִית.
299. אַשְׁרֵי הַגּוּף שֶׁכָּךְ הוּא רָשׁוּם בַּשְּׁכִינָה וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עַל כַּנְפֵי הַמִּצְוָה. רָשׁוּם בָּרְצוּעָה שֶׁהִיא תְּפִלָּה שֶׁל יָד בְּשָׁלֹשׁ כְּרִיכוֹת בָּאֶצְבַּע הָאֲרֻכָּה, שֶׁהִיא כְּדֻגְמַת הַחֻלְיָה, כְּרוּכָה בְּשָׁלֹשׁ כְּרִיכוֹת בָּאֶצְבַּע. רָשׁוּם בְּקֶשֶׁר שֶׁל תְּפִלִּין, כָּלוּל בִּשְׁנֵי קְשָׁרִים, עוֹלִים חֲמִשָּׁה עָשָׂר מְשֻׁלָּשִׁים, שְׁנַיִם בְּקֶשֶׁר אֶחָד.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
El ancho y la longitud de los Tzizit deben ser iguales a doce dedos de longitud. Los enlaces en el Tzizit están hechos en triples.
La correa izquierda de los Tefilin de la cabeza debe llegar al corazón y la derecha debe llegar a la línea del ombligo.
La correa de la mano debe dar tres vultas alrededor del dedo medio de la mano.
El Zohar no es un libro de Halajot (guía detallada sobre cómo realizar los preceptos). El Zohar siempre apunta al nivel espiritual y la energía relacionada de la acción física. Cada requisito específico tiene razones con raíces en el sistema espiritual. El uso de todas las herramientas es para proporcionarnos puentes para hacer la conexión y atraer la Luz desde los niveles superiores.
El aspecto de tres es muy importante ya que nos conecta con las tres Columnas del Árbol de la Vida. Los Tzitzit incluyen el aspecto de tres y doce y el Zohar lo relaciona con las 12 vestimentas utilizadas por los Sacerdotes. El Sumo Sacerdote usaba cuatro prendas de oro y cuatro prendas de blanco. Con las cuatro prendas de un sacerdote simple tenemos doce.
Cada una de ellas tenía un propósito especial y los Tzitzit nos conectan con ellas.
Cuando el Santo Templo estaba activo y transmitía Luz al mundo, no teníamos que usar herramientas o conexiones especiales. Ahora que todo ha desaparecido, necesitamos conectarnos con herramientas y acciones.
Cada vez que abrimos el Zohar y lo estudiamos, nos conectamos con la energía espiritual que el Zohar analiza. No importa si lo entendemos o no, las letras Hebreas, las palabras y el tema hacen el trabajo por nosotros. Con el comentario y la explicación agrandamos nuestras vasijas y podemos recibir más.
Todos los días en nuestras oraciones incluimos una descripción del proceso de los sacrificios que se realizaban en el Santo Templo. En días festivos extraemos un segundo rollo de la Torá para leer acerca de los sacrificios. La razón es que esta fue y es una gran herramienta para abrir los canales de Luz al mundo.
Además de la lectura de la Torá en Shabat, el Zohar es la herramienta más poderosa que tenemos en nuestro tiempo porque nos conecta con todos los niveles espirituales. La lectura/escaneo del Zohar en Shabat es 10.000 veces el valor del escaneo en días comunes.
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