Traducción al Español: Daniel Schulman
336. E Israel debe dar EL ANILLO de matrimonio DEL NOVIO a la novia, con el nudo de los Tefilin de la mano, para que LA SHEJINÁ esté unida a ZEIR ANPIN y los corone con los Tefilin de la cabeza, QUE ES EL SECRETO DE DESCENDER HACIA EL MOJIN DE LAS TRES SEFIROT SUPERIORES, que es la gloria (Heb. ‘Peer’), como se dice: «Átate el turbante (Heb. ‘peer’)» (Iejezkel/Ezequiel 24:17). Y las vueltas de la correa SOBRE EL DEDO DEL MEDIO son paralelas a los tres Santo, que son ‘Santo, Santo, Santo’ ‘Ellos proclaman que eres tres veces Santo’. Y tienen que ser bendecidos con siete bendiciones, que son las siete bendiciones del recitado del Shemá, a saber: dos antes y una después en el servicio de la mañana, y dos antes y dos después en el servicio de la tarde.
337. Y la novia bajo el palio nupcial, ES DECIR, EN LA UNIDAD DEL RECITADO DEL SHEMÁ QUE ES LLAMADO ‘PALIO NUPCIAL’, está en la forma de las alas de un precepto que, en las franjas son dorados. ES DECIR, QUE ESTÁN UNIDOS CON EL AZUL, QUE ES EL SECRETO DE LA ILUMINACIÓN DE JOJMÁ, QUE ES ATRAÍDO HACIA ABAJO DESDE EL LADO IZQUIERDO DE BINÁ, QUE ES LLAMADO ‘ORO’. Y ASÍ LAS FRANJAS SON COMO SI FUERAN DORADOS CON AZUL. Y el azul y el blanco QUE SE ENCUENTRAN EN LAS FRANJAS son el Trono del Juicio y el Trono de la Misericordia entrelazados uno con el otro, PORQUE AZUL ES JUICIO Y BLANCO ES MISERICORDIA. Y hay un número de nudos y enlaces que rodean A LAS FRANJAS con una serie de perlas y piedras preciosas, A SABER LAS LUCES DE JOJMÁ Y JASADIM, llenas de cualidades especiales la rodean en la forma de campanas y granadas del atuendo del Rey y de la reina, que son las cuatro prendas de blanco DE ZEIR ANPIN, y las cuatro prendas de oro DE MALJUT, que están del lado de los dos nombres: La Iud Hei Vav Hei y AD’NI. Como es Su nombre, también lo es Su trono, también es Su palio nupcial, por lo que es su Vestimenta. Su nombre está marcado sobre todo, PORQUE ÉL ES IESOD, QUIEN ES LLAMADO ‘TODO’ cuando Él desea dejar entrar en Su palacio a Su novio y novia, en las dieciocho bendiciones de la oración, DONDE DIECIOCHO ALUDE A IESOD, que es «Como la apariencia del arco», ES DECIR IESOD, COMO ARRIBA.
Traducción al Hebreo:
337. וְכַלָּה בְּחֻפָּה, שֶׁהִיא בְּצוּרַת כַּנְפֵי מִצְוָה, בְּצִיצִיּוֹת מֻזְהָבוֹת, וּתְכֵלֶת וְלָבָן, כִּסֵּא דִין וְכִסֵּא רַחֲמִים, כָּלוּל זֶה בָּזֶה. וְכַמָּה קְשָׁרִים וְחֻלְיוֹת סְבִיבָהּ, בְּכַמָּה מַרְגָּלִיּוֹת וַאֲבָנִים יְקָרוֹת מְלֵאוֹת סְגֻלּוֹת, סוֹבְבִים אֶצְלוֹ כִּדְמוּת פַּעֲמוֹנִים וְרִמּוֹנִים שֶׁל לְבוּשֵׁי הַמֶּלֶךְ וְהַמַּלְכָּה, שֶׁהֵם אַרְבָּעָה בִּגְדֵי לָבָן וְאַרְבָּעָה בִּגְדֵי זָהָב, מִצַּד שֶׁל שְׁנֵי שֵׁמוֹת – יְהֹוָ»ה אֲדֹנָ»י. כִּשְׁמוֹ כֵּן כִּסְאוֹ, כֵּן חֻפָּתוֹ, כֵּן לְבוּשׁוֹ. רָשׁוּם שְׁמוֹ בַּכֹּל כַּאֲשֶׁר רוֹצֶה לַעֲלוֹת בַּהֵיכָל לִהְיוֹת שָׁם חָתָן בְּכַלָּתוֹ בְּח»י בִּרְכוֹת הַתְּפִלָּה, שֶׁהִיא (בַּהֵיכָל לְהִתְיַחֵד שָׁם בִּתְפִלָּה בְּח»י בְּרָכוֹת שֶׁל הַצַּדִּיק שֶׁהוּא) כְּמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת.
Comentario de Zion Nefesh:
Iejezkel/Ezequiel 24:17
«Átate el turbante»
Para atraer la Luz hacia Maljut necesitamos conectar la Shejiná como el aspecto de AD’NI con los niveles Superiores de Iud-Hei-Vav-Hei.
La unificación de los Tefilin de la mano con los Tefilin de la cabeza se realiza con la oración Shemá Israel. Tres vueltas de la correa en el dedo medio son para las tres palabras, Kadosh, Kadosh, Kadosh de la Kedushá que recitamos juntos en la oración de pie.
Luego, siete vueltas en el brazo que conecta las siete Sefirot inferiores y las siete bendiciones que vienen con el Shemá. En la oración de la mañana tenemos dos bendiciones antes del Shemá y una después. Por la noche, tenemos dos antes y dos después del Shemá.
La ceremonia de la boda se denomina Kidushin y proviene de la palabra Kedushá, Santidad. Durante este proceso, la novia que es el aspecto de Maljut, rodea al novio, Zeir Anpin, siete veces ‘envolviendo’ y uniendo las siete Sefirot como una sola. La Jupá, que es el Talit que se sostiene sobre ellos, representa a Hashem con los cuatro Tzizit en las esquinas.
Las Siete bendiciones bajo la Jupá ‘conectan’ a Iud-Hei-Vav-Hei con AD’NI y el novio es elevado a Zeir Anpin. Él ahora disfruta del nivel Superior y el aspecto de la Luz de Ruaj.
Servir y hacer felices a los novios es una conexión espiritual con grandes beneficios.
Explicación adicional sobre el versículo anterior.
El versículo en Iejezkel/Ezequiel 27:17 tiene un significado mucho más profundo.
El turbante es el aspecto de la revelación de la Luz y en la referencia del ZD es el acto de usar los Tefilin en la cabeza para conectarse al nivel Superior.
El significado general del versículo es que necesitamos ‘vestirnos’ con las herramientas de la Luz para conectarnos con la Luz. Al igual que si nos invitan a visitar al rey, nos vestiremos con los mejores paños que tenemos o incluso pediremos ropa personalizada para el evento.
Nuestras telas representan nuestro respeto por el Rey y, a cambio, nos tratará con un respeto similar. Cuando venimos a encontrarnos con Hashem con nuestras peticiones y oraciones, debemos usar una vestimenta de Luz.
Los Tefilin contienen en su interior rollos de Torá. Nuestras oraciones utilizan versículos sagrados de la Torá y la Biblia. Los utilizamos para acercarnos a un nivel que nos proporciona un puente hacia los niveles Superiores con la capacidad de atraer la Luz.
El Zohar es una gran herramienta que utiliza el texto sagrado de la Torá y la Biblia y proporciona un mayor canal para atraer la Luz.
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