Traducción al Español: Daniel Schulman
354. Aquí los antiguos pilares del mundo se dividieron. Uno dijo: Job fue uno de los piadosos de las naciones del mundo, y otro dijo: Iiov fue uno de los piadosos de Israel, pero fue herido para hallar expiación para el mundo. Un día Rav Hamnuna encontró a Eliahu y le dijo: Definitivamente hemos aprendido que hay un hombre justo en la adversidad y un hombre malvado que prospera. RAV HAMNUNA EXPLICÓ Y dijo: Un hombre justo es aquel cuyos pecados son pocos y que paga el precio de ellos en este mundo, y por lo tanto es un justo en la adversidad. Pero si sus pecados son muchos y sus buenas acciones pocas, entonces recibe su recompensa en este mundo, Y ASÍ es un hombre malvado que prospera. Él le dijo: Los juicios del Señor del Mundo son profundos, pero cuando el Santo, bendito sea Él, quiere hacer expiación por los pecados de la generación, Él hiere su brazo y mediante esta acción la generación es sanada. Puede compararse a un médico que hiere, ES DECIR PERMITE QUE LA SANGRE ENTRE en el brazo para salvar a todas las partes, como está escrito: «Pero fue traspasado por causa de nuestras transgresiones» (Ieshaiahu/Isaías 53:5).
355. Como hemos estudiado, en ese día de Rosh Hashaná, setenta asientos de justicia surgen para juzgar al mundo, muchos para la defensa y muchos para el procesamiento parados en las alturas, los de la Derecha por la inocencia y los de la Izquierda por la culpa, para recordar los pecados del mundo y los pecados de cada individuo. Por lo tanto el hombre tiene, que CONFESAR Y especificar sus pecados, cada uno tal como es, porque quien expone sus pecados DELANTE DEL SANTO, BENDITO SEA ÉL, el juicio es realizado sobre él por el Santo, bendito sea Él, y por ningún otro. Y quien es juzgado por el Santo, bendito sea Él, es para su bien. Por eso el rey David pidió: «Júzgame, oh Elokim» (Tehilim/Salmos 43:1), Tú y nadie más. Del mismo modo, Shlomó dijo: «para que mantenga la causa de Su siervo» (Melajim Alef/Reyes I, 8:59). Él y no otro. Y la corte CELESTIAL lo deja.
Traducción al Hebreo:
32. וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף וַיְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר וְגוֹ’. רַבִּי אַבָּא פָּתַח וְאָמַר, (תהלים קמז) רוֹצֶה ה’ אֶת יְרֵאָיו אֶת הַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ. כַּמָּה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְרַצֶּה בַּצַּדִּיקִים, מִשּׁוּם שֶׁהַצַּדִּיקִים הֵם עוֹשִׂים [שָׁלוֹם וְעוֹשִׂים] שָׁלוֹם לְמַעְלָה וְעוֹשִׂים שָׁלוֹם לְמַטָּה, וּמַכְנִיסִים כַּלָּה לְבַעְלָהּ, וּמִשּׁוּם כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתְרַצֶּה בָהֶם בְּאוֹתָם שֶׁיְּרֵאִים מִמֶּנּוּ וְעוֹשִׂים אֶת רְצוֹנוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Tehilim/Salmos 43:1
«¡Vindícame, Elokim, y defiende mi causa contra una nación impía!
Iiov atravesó por un proceso completo de Tikún en su vida. El Zohar trae su historia como ejemplo y explicación del sistema de corrección espiritual.
El aspecto más confuso es que vemos a personas malvadas viviendo buenas vidas (materialmente) y personas justas con grandes sufrimientos.
El Zohar explica que el Justo que tiene muy pocas impurezas recibe el Tikún en este mundo para prepararlo y limpiarlo para el Mundo que Viene. Los malvados pueden tener algunas buenas acciones y son recompensados en este mundo temporal.
El dolor físico y la sensación de carencia son solo métodos para limpiar el alma de apegos impuros. La pureza es una desconexión de la dependencia del mundo material. Hay muchas personas ricas y justas que pueden tener mucho dinero, pero en su conciencia saben que es una herramienta en sus manos para hacer el bien a los demás.
Ellas conducen sus asuntos comerciales con honestidad y con un aspecto de beneficio mutuo para todas las partes en todos sus acuerdos.
Algunas personas rectas sufren más allá de su limpieza personal por el bien del Tikún global. Hashem les da la oportunidad de ‘invertir’ más de sus vidas para ayudar al mundo que los rodea.
Toda la creación es una y está gobernada por un sistema espiritual. Cada elemento que contiene es parte de un cuerpo, un todo. Cuando uno tiene un fuerte dolor de cabeza, todo el cuerpo sufre, cuando se trata la cabeza y el dolor desaparece, todo el cuerpo vuelve a estar en forma. Por eso Hashem mueve el dolor del mundo hacia las personas justas que son la ‘cabeza’ del pueblo. Ellas pueden manejar el dolor y trabajar en el remedio con sus conexiones espirituales.
Iiov era consejero de Paró y tenía una gran familia y todo lo demás. Lo perdió todo, pero después de todos los sufrimientos nació de nuevo y consiguió una vida nueva y mejor que la que tenía antes. Podemos pasar por sufrimientos, pero debemos saber que nuestra alma cosechará la recompensa en nuestro cuerpo actual o en el próximo. El trabajo y los sufrimientos en este mundo son solo una incomodidad TEMPORAL para el alma.
Nunca deberíamos ver el sufrimiento de una persona buena como un ‘castigo’/corrección por algo malo que pudo haber hecho. Nunca juzgue a los demás porque cuando lo hacemos, primero nos juzgamos a nosotros mismos.
Como en el versículo de Tehilim anterior, queremos ser juzgados por Elokim porque él sabe todo y su juicio siempre es con misericordia.
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