Traducción al Español: Daniel Schulman
798. Los bueyes están del lado del Juicio. IGUALMENTE, las ovejas y carneros, las cabras machos y hembras ESTÁN TODAS DEL LADO DEL JUICIO, porque ellas son ‘»la cara de un toro», COMO ESTÁ DICHO: «CARA DE TORO A LA IZQUIERDA» (Iejezkel/Ezequiel 1:10), QUE ES EL DEL JUICIO. Todos ellos eran sacrificados en el lado norte y su sangre era recibida en una vasija del ministerio del lado norte. El sacrificio, la recepción, y arrojar (de la sangre) eran todos en el lado norte, QUE ES EL LADO IZQUIERDO, con el fin de endulzar Y MITIGAR el atributo del Juicio, que llega a la Corte del lado de Guevurá. El Gran Tribunal está del lado de Guevurá, donde se encuentra Biná, mientras que el Pequeño Tribunal está del lado de Maljut. Y todos aquellos que derramaron sangre para cumplir con el precepto están del lado de Guevurá.
799. Y la enseñanza de que «el holocausto de cada Shabat» (Bemidbar/Números 28:10) debe ser ofrecido en ese Shabat y no en cualquier otro se debe a que si el día ha pasado, la ofrenda caduca. Y NO PUEDE SER REALIZADA EN OTRO SHABAT. La ofrenda del sacrificio tiene prioridad sobre el Shabat y el fuego puede ser encendido en el Shabat porque es fuego sagrado, porque el fuego que se usa para ofrendar todos los sacrificios es sagrado, y este fuego sagrado y el santo Shabat se aferran uno al otro.
800. Pero el fuego profano no puede combinarse con el sagrado, es decir, CON EL SHABAT, razón por la cual Él le ordenó a Israel: «En todas vuestras habitaciones no encenderéis fuego en el día del Shabat» (Shemot/Éxodo 35:3), porque esto equivaldría a mezclar lo bueno y lo malo, PORQUE en el Shabat el Árbol de la Vida está en control, y no hay mezcla DE BUENO Y MALO en él. Y los objetos seculares que pertenecen a la pureza no se pueden mezclar con el fuego de la santidad, y cuanto más decir que los asuntos profanos de impureza no deben mezclarse con la santidad. Así, también, todos los sacrificios son llamados «carne santa» (Irmiahu/Jeremías 11:15), y todos los sacrificios de todo tipo contienen cosas seculares de pureza y contienen santidad, y el santísimo.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Traducido por Sarah Luna
Shemot/Éxodo 35:3
“En todas vuestras habitaciones no encenderéis fuego en el día del sábado”
La Torá nos prohíbe encender fuego en Shabat. Como hemos estudiado en Zohar Diario anteriores, la razón es porque el fuego causa un proceso de transformación. En el plano material vemos cómo se transforma lo sólido en líquido y en gaseoso.
Cuando encendemos fuego en Shabat activamos un proceso de transformación en Maljut que crea des-afinidad con Binaá y nos desconecta de la Luz de Shabat.
Bemidbar/Números 28:9
“Asimismo en el día del sábado (ofreceréis) dos corderos sin tacha de un año, con dos décimas partes (de un efá) de flor de harina mezclada con aceite, por ofrenda vegetal, juntamente con su libación”
Esto nos habla de los sacrificios que se hacían en Shabat y por eso ellos tenían que prender fuego. El Zohar explica que el fuego encendido en Shabat en el Santo Templo es un fuego santo que no tiene conexión con el fuego de los días de la semana.
En Shabat tenemos conexión con el Árbol de la Vida en el nivel de Biná y no debe haber una mezcla del bien y del mal que viene de lo profano.
La Torá prohíbe encender fuego en ‘todas vuestras habitaciones’, porque esto es realizado en un lugar profano. Esta limitación no incluye al Santo Templo.
Cuando lleguemos al tiempo de la Redención y el flujo de Luz desde Biná sea continuo, no habrá más restricciones porque todo va a convertirse en santo. En la Redención Final cada día será llamado Shabat. Rabí Shimón y otros Tzadikim que lograron una conexión continua con los niveles superiores fueron llamados Shabat.
Que todos podamos merecer el tiempo en que todo es Shabat.
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