856. Y por eso cuando uno se inclina, debe hacerlo en ‘Bendito’, QUE ES EL SECRETO DE IESOD, y al retornar a
la posición vertical, uno debe hacerlo así (a la mención del) Nombre Divino. Esta es la Shejiná en el nombre de Iud Hei Vav Hei, con la cual la Shejiná debe ponerse en pie, la misma acerca de la cual se dice: «¡Hase caído, no volverá a levantarse la virgen de Israel!” (Amós 5:2) POR SÍ MISMA, pero ella será por otro grado, A SABER, IUD HEI VAV HEI, ES DECIR, ZEIR ANPIN, y por esta la razón: «En aquel día levantaré el tabernáculo de David, ya caído» (Id. 9:11), y la referencia es a Él, de quien se dice: «Hashem endereza a los encorvados» (Tehilim/Salmos 146:8), Y, POR LO TANTO, AL REGRESAR A LA POSICIÓN VERTICAL, UNO DEBE HACERLO EN EL NOMBRE DIVINO.

857. El duodécimo mandamiento QUE ES CON MALJUT es llamado ‘la ‘Festividad de los Panes sin Levadura’ (Pesaj) y ‘la Festividad de las Semanas’ (Shavuot) y ‘la Festividad de Sucot’, desde el aspecto de los tres Patriarcas, QUE SON JESED, GUEVURÁ, Y TIFERET; y el Año Nuevo es el aspecto de MALJUT mismo, QUE ES EL SECRETO DE, ‘La ley de gobierno (MALJUT) es la ley». También existe la opinión de que LA FESTIVIDAD de Pesaj es el brazo derecho, A SABER, JESED; Shavuot, que es el tiempo en que la Torá fue dada en el desierto, donde el designado SOBRE EL DESIERTO es el toro del lado de Guevurá SHAVUOT, ASÍ ES GUEVURÁ. Sucot es TIFERET COMO SE DICE: «Iaacov marchó a Sucot» (Bereshit/Génesis 33:17), SIENDO IAACOV TIFERET. Y EN TODOS LOS OTROS LUGARES, EL AUTOR DICE QUE PESAJ ES JESED, SUCOT ES GUEVURÁ Y SHAVUOT ES TIFERET. El décimo tercer mandamiento QUE ES CON MALJUT es el recitado del Shemá.

858. Y debe saberse que LA LUZ INFINITA es llamada ‘Sabio en toda clase de sabiduría’, y ‘Entendimiento en todo tipo de entendimiento’ y ‘Piadoso en todo tipo de piedad’, y ‘Poderoso en todo tipo de poder’ y «Consejero de todo tipo de consejo’, y ‘Justo en todo tipo de justicia’, y ‘Rey en todas las clases de la realeza’, hasta el infinito y sin límites. Y en todos estos grados, en uno Él es llamado ’Misericordioso’ y en otro Él es llamado ‘Juez’, y así sucesivamente en un número de grados hasta el infinito. ÉL PREGUNTA, de ser así, implica que hay una diferencia entre Misericordioso y Juez. Y ÉL RESPONDE, sin embargo, antes de crear el mundo, Él era llamado por todos estos grados después de los nombres de las criaturas del mundo, que estaban destinadas a ser creadas. Y si no DESPUÉS las criaturas del mundo, ¿or qué Él habría de haber sido llamado ‘Misericordioso’, ‘Juez’, PORQUE NO HABRÍA NADIE A QUIEN ÉL LE MUESTRE MISERICORDIA. Así ÉL FUE ASÍ LLAMADO EN EFECTO tan sólo después de que las criaturas que se encontraban en el futuro a ser creadas, PERO NO HAY, HASHEM NO LO PERMITA, NINGÚN CAMBIO EN ÉL MISMO.