Traducción al Español: Daniel Schulman
854. El décimo mandamiento DE MALJUT es: «Por tanto los hijos de Israel guardarán el Shabat» (Shemot/Éxodo 31:16). La Shejiná es llamada ‘Shabat’, desde el aspecto de los tres grados superiores, es decir la ‘Shin’, QUE ALUDE a las tres Sefirot: Keter, Jojmá y Biná. Y MALJUT es hija y es la cuarta de éstas. «Seis días» (Shemot/Éxodo 31:15) SE REFIERE A LAS SEIS SEFIROT DE Jesed a Iesod, A SABER, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD, en los cuales el trabajo puede hacerse, porque el edificio DEL MUNDO comienza con Jesed, como está escrito: «Tu benevolencia (Lit. ‘Jesed’) será construida para siempre” (Tehilim/Salmos 89:3). Pero desde Biná y hacia Arriba, A SABER, EN LAS TRES SEFIROT SUPERIORES, es descanso y placer y el cese de todo trabajo.
855. El undécimo mandamiento QUE ESTÁ EN MALJUT es llamado ‘oraciones de la mañana, la tarde y la noche’, desde el aspecto de los tres Patriarcas, A SABER, JESED, GUEVURÁ, Y TIFERET. Es la oración de toda (Heb. ‘kol’) boca (Heb. ‘Pé’), A SABER, MALJUT SE ADHIERE A IESOD, PORQUE LA ORACIÓN ES MALJUT Y CADA BOCA ES IESOD. Porque la palabra ‘kol’ (Lit. ‘todo’ o ‘cada’) solo significa el Justo, QUE ES IESOD, como está escrito: «porque todo cuanto existe en el cielo y en la tierra» (Divré Haiamin Alef/Crónicas I 29:11), que Ionatán Ben Uziel tradujo (al arameo) como «que se apodera del cielo y de la tierra», ES DECIR, IESOD QUE SE ADJUNTA AL CIELO Y LA TIERRA QUE SON ZEIR ANPIN Y MALJUT. Boca (Heb. ‘Pe’ = 85) tiene el mismo valor numérico que ‘milá’ (Lit, ‘circuncisión’) y así como Varón y Hembra abajo se unen a través del Pacto, así, también la novia y el novio arriba se unen en Iesod, SIENDO ÉSTOS ZEIR ANPIN Y MALJUT. IESOD es la vida (Heb. ‘JAI’ = dieciocho) de los Mundos, porque incluye las dieciocho bendiciones DE LA ‘AMIDÁ’, como está escrito: «Hay bendiciones para la cabeza del justo» (Mishlé/Proverbios 10:6).
Traducción al Hebreo:
854. מִצְוָה עֲשִׂירִית, (שמות לא) וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת. הַשְּׁכִינָה נִקְרֵאת שַׁבָּת מִצַּד שָׁלֹשׁ דְּרָגוֹת עֶלְיוֹנוֹת שֶׁהֵן ש’, שְׁלֹשָׁה כְּתָרִים: כֶּתֶר, חָכְמָה, בִּינָה. וְהִיא בַּת, רְבִיעִית לָהֶם. שִׁשָּׁה יָמִים, מֵחֶסֶד עַד יְסוֹד, בָּהֶם תַּעֲשֶׂה מְלָאכָה, מִפְּנֵי שֶׁהַבִּנְיָן מַתְחִיל מֵחֶסֶד. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים פט) עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה. אֲבָל מִבִּינָה וּלְמַעְלָה הִיא מְנוּחָה וְעֹנֶג וּשְׁבִיתָה לְכָל מַעֲשֶׂה.
855. מִצְוָה אַחַת עֶשְׂרֵה הִיא נִקְרֵאת תְּפִלָּה שֶׁל שַׁחֲרִית, מִנְחָה וְעַרְבִית, מִצַּד שְׁלֹשֶׁת הָאָבוֹת, וְהִיא תְּפִלַּת כָּ”ל פֶּ”ה. אֵין כֹּל אֶלָּא צַדִּיק, שֶׁכָּתוּב (דברי הימים-א כט) כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ, וְתִרְגֵּם יוֹנָתָן בֶּן עֻזִּיאֵל, שֶׁאוֹחֵז בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ. פֶּ”ה כְּחֶשְׁבּוֹן מִילָה. וּמַה בְּרִית בָּהּ מִתְיַחֲדִים זָכָר וּנְקֵבָה שֶׁלְּמַטָּה – אַף בַּיְסוֹד מִתְיַחֵד חָתָן וְכַלָּה שֶׁלְּמַעְלָה, הוּא חַי הָעוֹלָמִים כּוֹלֵל חַ”י בְּרָכוֹת, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (משלי י) בְּרָכוֹת לְרֹאשׁ צַדִּיק.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducido por Sarah Luna
Shemot/Éxodo 31:16
“Por tanto los hijos de Israel guardarán el sábado, observándolo en todas sus generaciones, por pacto perpetuo”
El décimo precepto especial es el Shabat. La Shejiná es llamada Shabat desde el aspecto de las tres ‘coronas ‘ superiores, Keter, Jojmá y Binaá. Están representadas por la primera letra Shin de la palabra Shabat. Las otras dos letras forman ‘Bat’, ‘Jija’. La Shejiná es la hija de las tres Superiores. Keter es la fuente de Luz, Jojmá es el Padre y Biná es la Madre.
Tehilim/Salmos 89:3
“Porque he dicho: ‘el mundo está edificado con Tu bondad (Jesed), en los mismos cielos estableciste Tu fidelidad”
El proceso de trabajo en esta palabra comienza con la Sefirá de Jesed. Las seis Sefirot de Jesed a Iesod están representadas por los seis días de la semana. Shabat es Maljut y el lugar donde recibimos la Luz que ‘ganamos’ durante el proceso de trabajo. Dado que las tres Sefirot Superiores no son parte del proceso de corrección están en estado de reposo. Esto significa que no hay tiempo ni espacio. En Shabat llegamos a un punto en el ciclo semanal que nos brinda la oportunidad de aprovechar la Luz Superior. Esto se logra ‘descansando’ del trabajo que hacemos durante la semana. Haciendo una mirada rápida en el libro de oraciones de Shabat se revela que la palabra para descanso, ‘Menujá’ aparece muchas veces.
El Zohar es una conexión pura con la tres Sefirot Superiores y el Shabat es el mejor momento para leer y estudiar el Zohar. Los cabalistas dicen que un minuto en Shabat vale mil veces más que durante la semana. Debemos recordar que la Luz que recibimos se basa en el tamaño y la pureza de la vasija que construimos durante la semana, así que tenemos que estudiar el Zohar diariamente y duplicar el estudio en Shabat.
El undécimo precepto especial son las oraciones de la mañana, la tarde y la noche. Son canales creados por los tres Patriarcas, Avraham, Itzjak y Iaacov. Las palabras de las oraciones que pronunciamos con nuestra boca hacen la conexión entre los niveles superiores e inferiores. La boca, ‘Pé’, es numéricamente 85, lo mismo que ‘Milá’, ‘palabra’ y ‘circuncisión’. Ellas hacen la conexión con el nivel de Iesod donde varón y hembra se unen. Iesod se denomina ‘Jai’, ‘Vida’, numéricamente 18. Tenemos 18 bendiciones en la ‘Amidá’, que es la oración que se realiza de pie y en silencio. La repetimos tres veces al día y hacemos una conexión con el nivel superior como el novio cuando se une con la novia.
Mishlé/Proverbios 10:6:
“Bendiciones para la cabeza del justo”
La boca es el aspecto de Maljut y la lengua es el aspecto de Iesod. Cada palabra que decimos es una unificación de Luz (pensamiento) y vasija (palabra). El Santo Arí nos enseña que cada palabra que pronunciamos desde nuestra boca crea un ángel con poder para manifestar la palabra. Si es negativa podría perjudicarnos, pero si es sagrada como las palabras de las oraciones y el Zohar, entonces nos pueden apoyar y elevarnos.
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