ZOHAR DIARIO # 1493 – KEDOSHIM

Daily Zohar 1493

Holy Zohar text. Daily Zohar -1493

Traducción al Español:  Daniel Schulman

17. Rabí Aba dijo: ¿Cuál es la razón de que la porción sobre el incesto y la porción de Kedoshim sean contiguas? Y RESPONDE: Hemos aprendido que quien se mantiene lejos del incesto es definitivamente producido en santidad, YA QUE SUS PADRES SE SANTIFICARON EN EL MOMENTO DEL TENER RELACIONES. Y esto es así indudablemente si uno también se santifica con la santidad de su Señor, A TRAVÉS DEL TRABAJO SOBRE SÍ MISMO. Esto fue comentado por los amigos.

18. ¿Cuando es el momento de que todos los hombres se consagren a los deberes conyugales?
Ven y mira: aquel que quiere consagrarse con la gracia de Su señor debe aparearse sólo a partir de la medianoche o a la medianoche, ya que a esa hora, el Santo, bendito sea Él, ZEIR ANPIN, se encuentra en el Jardín del Edén, QUE DENOTA A MALJUT, y la santidad superna se despierta. Ese es el momento que debe ser consagrado. Esto es bueno para todas las otras personas. Los sabios de la Torá, que están familiarizados con los caminos de la Torá, saben que la medianoche es la hora de levantarse y trabajar duro en la Torá, junto a la Congregación de Israel, QUE DENOTA A MALJUT, y alabar al Santo Nombre, QUE DENOTA A MALJUT y al Santo Rey, QUE DENOTA A ZEIR ANPIN.

19. La víspera del Shabat, cuando hay buena voluntad universal, es el momento de unirse PARA LOS ESTUDIOSOS DE LA TORÁ, a fin de encontrar la gracia del Santo, bendito sea Él, y la Congregación de Israel, DENOTANDO TANTO A ZEIR ANPIN COMO A MALJUT, como hemos aprendido del versículo, «Hijos sois de Hashem, vuestro Elohim» (Dvarim/Deuteronomio 14:1). Son llamados ‘santos, como está escrito: “Seréis santos, porque yo, Hashem vuestro Elohim, soy santo»; y está escrito, «Y será como un árbol plantado junto a las corrientes de las aguas, que da su fruto en su tiempo» (Tehilim/Salmos 1:3).

 

Traducción al Hebreo:

17. אָמַר רַבִּי אַבָּא, מָה הַטַּעַם שֶׁפָּרָשַׁת עֲרָיוֹת וּפָרָשַׁת קְדֹשִׁים תִּהְיוּ סְמוּכוֹת זוֹ לָזוֹ? אֶלָּא כָּךְ לָמַדְנוּ, כָּל מִי שֶׁנִּשְׁמָר מִן הָעֲרָיוֹת הַלָּלוּ, וַדַּאי שֶׁנַּעֲשָׂה בִּקְדֻשָּׁה. וְכָל שֶׁכֵּן אִם מִתְקַדֵּשׁ בִּקְדֻשַּׁת רִבּוֹנוֹ, וַהֲרֵי הֵעִירוּ הַחֲבֵרִים.
18. מָתַי הִיא עוֹנָתָם שֶׁל כֻּלָּם שֶׁיִּתְקַדֵּשׁ אָדָם? בֹּא רְאֵה, מִי שֶׁרוֹצֶה לְהִתְקַדֵּשׁ בִּרְצוֹן רִבּוֹנוֹ, אַל יְשַׁמֵּשׁ אֶלָּא מֵחֲצוֹת הַלַּיְלָה וְאֵילָךְ, אוֹ בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה. שֶׁהֲרֵי בְּאוֹתָהּ הַשָּׁעָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נִמְצָא בְּגַן עֵדֶן, וְהַקְּדֻשָּׁה הָעֶלְיוֹנָה מִתְעוֹרֶרֶת, וְאָז הַשָּׁעָה לְהִתְקַדֵּשׁ. זֶה לִשְׁאָר בְּנֵי הָאָדָם, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁיּוֹדְעִים אֶת דַּרְכֵי הַתּוֹרָה, בַּחֲצוֹת הַלַּיְלָה שְׁעָתָם לַעֲמֹד וְלַעֲסֹק בַּתּוֹרָה, לְהִזְדַּוֵּג עִם כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, לְשַׁבֵּחַ אֶת הַשֵּׁם הַקָּדוֹשׁ, אֶת הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ.
19. בְּלֵיל שַׁבָּת, שֶׁנִּמְצָא הָרָצוֹן שֶׁל הַכֹּל, הַזִּוּוּג שֶׁלָּהֶם בְּאוֹתָהּ שָׁעָה לְהוֹצִיא אֶת רְצוֹנוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שֶׁכָּתוּב, (דברים יד) בָּנִים אַתֶּם לַה’ אֱלֹהֵיכֶם. וְאֵלֶּה נִקְרָאִים קְדוֹשִׁים, שֶׁכָּתוּב קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה’. וְכָתוּב (תהלים א) וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ יִתֵּן בְּעִתּוֹ וְגוֹ’.

 

Comentario de Zion Nefesh:

No hay comentario.