Traducción al Español: Daniel Schulman
23. ¿Cuando una persona es llamada ‘uno’? En el momento en que hay varón y hembra y él se santifica con la santidad superna y se esfuerza por ser santo. Ven y mira: cuando una persona está en una unión, varón y hembra, y su objetivo es santificarse apropiadamente, entonces es perfecta y es considerada una sin defecto.
24. Por esta razón, el hombre necesita traerle alegría a su esposa en ese momento, para prepararla con él con un deseo. Ambos deben prepararse para ese asunto. Y cuando ambos están juntos, todo es uno en cuerpo y alma. En alma ELLOS SON UNO, para aferrarse uno al otro en un deseo. En cuerpo ELLOS SON UNO, como hemos estudiado que el hombre que no se casa es como medio CUERPO; ES LA MITAD DE UN CUERPO Y SU COMPAÑERA ES LA MITAD DE UN CUERPO. Cuando se unen los hombres con las mujeres, se convierten en un cuerpo COMPLETO. Por lo tanto, son una sola alma, un solo cuerpo, y el hombre es una unidad. Entonces el Santo, bendito sea Él, habita en la unidad y deposita un Espíritu Santo en ese uno, ES DECIR, EN AQUELLO QUE NACE DE ELLOS.
25. Estos son llamados ‘hijos del Santo, bendito sea Él’, como aprendimos anteriormente; y por esta razón, «Seréis santos, porque Yo, Hashem, vuestro Elohim, soy santo». Afortunado es Israel por no colocar este
cosa en otro lugar, LO CUAL SIGNIFICA QUE NO BUSCARON NINGUNA RECOMPENSA POR SU SANTIDAD, sino sólo AFERRARSE a Él, como está escrito, «porque Yo, Hashem, vuestro Elohim, soy santo», ES DECIR que Sus hijos se aferran a Él solamente y a ningún otro. Por lo tanto, «Seréis santos, porque Yo, Hashem, vuestro Elokim, soy santo».
Traducción al Hebreo:
24. מִשּׁוּם כָּךְ צָרִיךְ אָדָם לְשַׂמֵּחַ אֶת אִשְׁתּוֹ בְּאוֹתָהּ שָׁעָה, לְזַמֵּן אוֹתָהּ בְּרָצוֹן אֶחָד עִמּוֹ. וְיִתְכַּוְּנוּ שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד לְאוֹתוֹ הַדָּבָר. וּכְשֶׁנִּמְצָאִים שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד, אֲזַי הַכֹּל אֶחָד בַּנֶּפֶשׁ וּבַגּוּף. בַּנֶּפֶשׁ – לְהִדָּבֵק זֶה בָּזֶה בְּרָצוֹן אֶחָד. וּבַגּוּף – כְּמוֹ שֶׁלָּמַדְנוּ שֶׁאָדָם שֶׁלֹּא נִשָּׂא הוּא כְּמִי שֶׁנֶּחֱלָק, וּכְשֶׁמִּתְחַבְּרִים זָכָר וּנְקֵבָה, אָז נַעֲשִׂים גּוּף אֶחָד. נִמְצָא שֶׁהֵם נֶפֶשׁ אַחַת וְגוּף אֶחָד, וְנִקְרָא אָדָם אֶחָד. אָז הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹרֶה בְאֶחָד, וּמַפְקִיד רוּחַ שֶׁל קְדֻשָּׁה בְּאוֹתוֹ אֶחָד.
25. וְאֵלּוּ נִקְרָאִים בָּנִים שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר. וּמִשּׁוּם כָּךְ קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה’. אַשְׁרֵיהֶם יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא בֵאֵר הַדָּבָר הַזֶּה בְּמָקוֹם אַחֵר, אֶלָּא בּוֹ מַמָּשׁ, שֶׁכָּתוּב כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה’, כְּדֵי לְהִדָּבֵק בּוֹ וְלֹא בְאַחֵר. וְעַל כֵּן קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה’ אֱלֹהֵיכֶם.
Comentario de Zion Nefesh:
Shmuel Bet/Samuel II 7:23
«¿Y quién hay semejante a Tu pueblo Israel, única nación en la tierra»
El Zohar cita este versículo de oración y agradecimiento del Rey David a Hashem. El Zohar focaliza en la palabra ‘Única’. Hashem escogió a los Israelitas para que sean una nación única que es igual que el nombre de Hashem. La palabra ‘uno’, ‘ejad’ tiene el valor numérico de 13, al igual que la palabra ‘amor’, ‘ahavá’ y la conexión con los preceptos de la Torá con amor añade 13 y juntos suman 26, lo cual hace una unificación con ‘Iud-Hei-Vav-Heiי (= 26).
El Zohar enfatiza en que no hay unificación o conexión con la santidad de la Luz sin el aspecto de ‘uno’. Uno es el aspecto de unidad que crea circuitos de energía que traen la Luz al interior de la vasija.
El Zohar pregunta ¿cuándo una persona es llamada ‘uno’? y responde: cuando es varón y mujer con conciencia pura de santificación.
Al principio de Kedoshim leemos en Vaikrá/Levítico 19:2:
«Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Seréis santos, porque yo, Hashem vuestro Elokim, soy santo».
Hashem espera que seamos santos y uno con él. La Torá es el canal de la Luz de Zeir Anpin. Es una energía masculina. El Zohar mismo es el estudio de la Torá y crea la unificación con Zeir Anpin. Con esto el Zohar forma un canal desde Biná hacia Maljut para la unificación final de la Luz y la Vasija.
Cuando estudiamos el Zohar, hacemos unificación con él. Somos elevados a un nivel espiritual superior, uniendo a cada uno de nosotros con el nivel de esfuerzo que ponemos en hacer la conexión con el Zohar. La buena noticia es que a medida que agrandamos nuestra vasija tenemos más de esa Luz que nos acerca a lo que Hashem espera de nosotros.
Muchos de nosotros tenemos un largo camino por recorrer, pero en tanto estamos en el camino correcto ganamos más de ese nivel de santidad.
Un precepto, ‘Mitzvá’, las dos últimas letras que son cercanas a nosotros, representan a Zeir Anpin, ‘Vav’ y Maljut, Vav. Cuando realizamos un precepto transformamos las dos primeras letras, ‘Mem-Tzadi’ (numéricamente 130) en Iud-Hei . Estas letras, en Guematria especial, son llamadas Atbash convierten Iud-Hei . Esto completa el nombre Iud-Hei-Vav-Hei y tenemos la unificación que atrae la Luz desde lo Superior hacia lo inferior.
El Zohar y los sabios nos dicen que toda la Torá es un nombre de Hashem. Eso hace de cada letra de la Torá un precepto. En casi todos los párrafos del Zohar nos encontramos con una cita de la Torá o la Biblia. Rabí Shimón explica el aspecto de revelar los secretos de una historia que se encuentra en el ‘libro oculto’, ‘Sifra Ditzniuta’.
Un hombre que vive lejos de hábitat humano comió granos de trigo toda su vida sin apreciar la buena comida que puede producirse con éstos. La Torá es como los granos de trigo que tenemos que moler y el proceso para revelar todo lo que podemos hacer con éstos. El Zohar es el molino y la panadería que nos provee de todas las confituras. Todo lo que tenemos que hacer es entrar en ella.
Usted debe saber que las conferencias de la Cábala sin el estudio directo del Zohar son sólo para entretenimiento. Si usted no ve las palabras del Zohar o los escucha, la conexión espiritual es superficial y mayormente se queda en el nivel de Maljut.
Para ser santos y merecer la Redención Final necesitamos el Zohar. No podemos comprarlo, pero definitivamente podemos conectarnos con él.
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