Traducción al Español: Daniel Schulman
14. Por ejemplo, está escrito: «Y posó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre las montañas de Ararat». Muy probablemente, este versículo de las Escrituras es una excepción a la generalidad de la Torá y vino para relatar una historia sencilla. ÉL PREGUNTA: ¿Qué nos importa si aterrizó en esta montaña o en aquella otra? Tenía que posarse en algún lugar. ÉL RESPONDE: Es sólo para instruirnos en lo general como un todo que fue especificado, DADO QUE ESTE ALUDE A UN TIEMPO DE JUICIO, COMO HEMOS MENCIONADO ANTERIORMENTE. Alabado es Israel que la Torá más sublime le fue concedida, una Torá de Verdad. Quien dice que esta historia de la Torá es mencionada simplemente para relatar esta historia sola, puede que sea su último suspiro, porque entonces no es Torá superna, la Torá de la Verdad. Pero sin duda, la sagrada Torá, la sublime, es una Torá de Verdad.
15. Ven y mira: hay un rey de carne y hueso. No es un honor para él tener una simple charla y, por cierto, escribir estas cosas simples. ¿Se imagina que el exaltado Rey, el Santo Uno, bendito sea Él, no haya tenido cosas santas que escribir con las cuales producir la Torá, sino que Él simplemente haya reunido todas las cuestiones más simples, tales como: los dichos de Esav; las expresiones de Agar; las expresiones de Labán a Iaacov; los dichos de la mula; las expresiones de Bilam; las expresiones de Balak y las expresiones de Zimri. Y que entonces El recopiló todas las historias que estaban escritas e hizo la Torá con ellas.
Traducción en Hebreo:
15. בֹּא רְאֵה, מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם לֹא מִכְּבוֹדוֹ לְדַבֵּר דִּבְרֵי הֶדְיוֹט, כָּל שֶׁכֵּן לְכָתְבָם. וְאִם עוֹלֶה בְדַעְתְּךָ שֶׁמֶּלֶךְ עֶלְיוֹן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא הָיוּ לוֹ דְּבָרִים קְדוֹשִׁים לִכְתֹּב וְלַעֲשׂוֹת מֵהֶם תּוֹרָה, אֶלָּא שֶׁהוּא כִּנֵּס דִּבְרֵי הֶדְיוֹטוֹת, כְּמוֹ דִּבְרֵי עֵשָׂו, דִּבְרֵי הָגָר, דִּבְרֵי לָבָן בְּיַעֲקֹב, דִּבְרֵי הָאָתוֹן, דִּבְרֵי בִלְעָם, דִּבְרֵי בָלָק, דִּבְרֵי זִמְרִי, וְכִנְּסָם, וְכָל שְׁאָר הַסִּפּוּרִים שֶׁכְּתוּבִים, וְעָשָׂה מֵהֶם תּוֹרָה.
Comentario de Zion Nefesh:
#14:
“Alabado es Israel porque le fue concedida la Torá más sublime, una Torá de Verdad. Quien dice que las historias de la Torá solo se mencionan para relatar esa historia por sí misma, puede que el aliento abandone su cuerpo. La Tora es sublime, santa y verdadera”.
¿Por qué Rabí Shimón maldice de este modo a las personas pequeñas y de mente estrecha?
Quienes leen la Torá sin entender la profundidad de la misma son como aquellos que piensan que una persona no tiene alma.
Bereshit/Génesis 2:7
«Y Hashem Elokim formó al hombre del polvo del suelo y sopló en sus narices el aliento de vida, y el hombre vino a ser alma viviente».
Hashem nos dio el aliento de vida, y si no reconocemos su existencia, no merecemos tenerlo. Rabí Shimón ni siquiera maldice sin hacer referencia a la Torá.
El verbo en la acción de Hashem es ‘Ifaj’ + la letra Vav, ’Vaifaj’ que es el canal de la Vida al mundo y también representa a la Torá. Los orificios de la nariz en el rostro representan a la Vav, Zeir Anpin.
El verbo que utiliza Rabí Shimón es el mismo ‘ifaj’, pero con la letra Tav, que es la última letra del Alef-Bet, la última letra de la palabra ‘muerte’, ‘Mavet’. También es la última letra de la palabra «Maljut».
Cuanto más profundamente estudiamos el Zohar y revelamos los secretos de la Torá, mayor es la energía de Vida que atraemos a nuestras vidas. Cada palabra en el Zohar revela las energías espirituales que vienen de la Torá. Con el Zohar podemos respirar la Fuerza Vital que Hashem insufló en nuestras narices.
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