Traducción al Español: Daniel Schulman
1. «Balak, hijo de Tzipor vio» (Bamidbar/Números 22:2). Rabí Shimón dice: él «vio». ¿Qué es lo que vio? ÉL RESPONDE: Definitivamente se trata de una visión real. Él percibió a través de la mirada de Jojmá y vio con sus ojos, ES DECIR, LOS OJOS DE JOJMÁ. Él observó utilizando la percepción de la sabiduría, ya que dice que «Allí miró Avimelej, rey de los filisteos, por la ventana» (Bereshit/Génesis 26:8). ¿Cuál es el significado de: «por la ventana»? Es como está escrito: «Clama la madre de Sisrá desde la ventana» (Shoftim/Jueces 5:28). Seguramente se trata de la ventana de Jojmá en las orillas de los ángulos de las estrellas. QUE ES LA VENTANA QUE SE MENCIONA CON REFERENCIA A LA MADRE DE SISRÁ Y A AVIMELEJ, y éstas son las ventanas HACIA Jojmá, ES DECIR QUE EXISTEN MUCHAS VENTANAS y hay una ventana en la que prevalece toda la sabiduría. Quien mira a la raíz de Jojmá puede mirar a través de ésta. También en este caso: «Balak…vio» a través de su Jojmá, ES DECIR, SU PROPIA VENTANA PRIVADA.
2. «Hijo de Tzipor» ya que como se decía, QUE ÉL ERA DESCENDIENTE DE ITRÓ QUE TAMBIÉN ERA LLAMADO ‘TZIPOR’. Sin embargo, él era «el hijo de Tzipor “ (lit. ‘pájaro’) realmente, ES DECIR QUE TODOS SUS TRATOS ERAN CON PÁJAROS, ya que su brujería las realizaba con una variedad de esas aves. Él tomaba un ave, cortaba hierba, y la dejaba volar por el aire. Realizaba actos y encantamientos susurrados, y el ave volvería con la hierba en su boca, piando por él. Éste entonces la colocaba en una jaula y quemaba incienso para ella, la cual le informaría de algunas cosas. Entonces él realizaba la brujería y esa ave, ES DECIR EL PÁJARO, cantaba y volaba y vagaba de acuerdo con aquel cuyos ojos estaban abiertos, quienes le daban a ella su mensaje, y ella retornaría. Todas sus palabras llegaban a través de ese pájaro.
Traducción al Hebreo:
2. בֶּן צִפּוֹר, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ. אֲבָל בֶּן צִפּוֹר מַמָּשׁ, שֶׁהֲרֵי כְּשָׁפָיו הָיוּ בְכַמָּה מִינִים שֶׁל אוֹתָהּ צִפּוֹר. לוֹקֵחַ צִפּוֹר, מְכַשְׁכֵּשׁ בְּעֵשֶׂב, מַפְרִיחַ בָּאֲוִיר, עוֹשֶׂה מַעֲשִׂים וְלוֹחֵשׁ לְחָשִׁים, וְאוֹתָהּ צִפּוֹר הָיְתָה בָּאָה וְאוֹתוֹ עֵשֶׂב בְּפִיהָ, (פּוֹרַחַת בָּאֲוִיר) מְצַפְצֶפֶת לְפָנָיו. וּמַכְנִיסָהּ בִּכְלוּב אֶחָד. מְקַטֵּר קְטֹרֶת לְפָנֶיהָ, וּמוֹדִיעָה לוֹ כַּמָּה דְבָרִים. עוֹשֶׂה כְשָׁפָיו, וְהָעוֹף מְצַפְצֵף, פּוֹרֵחַ וְטָס אֵצֶל גְּלוּי עֵינַיִם וּמוֹדִיעַ לוֹ, וְהוּא בָּא. וְכָל דְּבָרָיו בְּאוֹתָהּ צִפּוֹר הָיוּ.
Comentario de Zion Nefesh:
Mishlé/Proverbios 22:9
«El que tiene ojo generoso será bendito, porque da su pan al desamparado».
El Santo Arí nos revela que la raíz del alma de Moshé provenía del lado de ‘Hevel’ (Abel, el hijo de Adam), que es la letra ‘Hei’ y Bilam provenía del lado malo, que son las letras ‘Vel’. Ambos estaban conectados con la Sefirá Da’at, Moshé estaba conectado a un lado de la Santidad y Bilam a la negatividad y la impureza. Ambos eran profetas.
Balak era un gran mago con una profunda comprensión y conocimiento del sistema espiritual. Él sabía lo que había que hacer a fin de eliminar el crecimiento de los Israelitas y la amenaza a su posición.
Él sabía que Bilam estaba en el mismo nivel que Moshé desde el lado negativo, y que él podía ser el único capaz de separar la conexión de Moshé y los Israelitas a la Luz desde su raíz. Eso es utilizando el poder de las palabras. Ni ejércitos bien equipados ni armas sofisticadas de destrucción masiva. Pocas palabras bien seleccionadas por la persona adecuada podrían hacer el trabajo.
Las palabras salen de la boca como ‘Hevel’, ‘vapor’ de la boca. El Arí explica que Bilam, con sus palabras y su conciencia, quería conectar a Moshé y a sí mismo juntos nuevamente (como lo estaban en Hevel) y hacer que el lado malo (Bilam) superara al bueno (Moshé).
Otra conexión con el nombre se encuentra en Bamidbar/Números 23:20
“He aquí que yo he recibido comisión para bendecir; si Él ha bendecido, y no podré yo revocarlo”
Las primeras letras de las tres primeras palabras forman la palabra ‘Hevel’, el Santo Arí explica que aquí es donde él quería tomar lo bueno de Moshé.
Traer negatividad en Moshé le habría causado una desconexión de su raíz superior del nivel de Da’at. Esta Sefirá es en realidad el resultado de la conexión de Jojmá y Biná (Aba ve Ima o el Padre y la Madre Supernos). Como la conexión a la Luz de toda la nación de Israel, Bilam y Balak sabían que si tenían éxito, habría sido como una decapitación espiritual para los Israelitas.
Las historias de la Torá nos dicen mucho acerca de la ‘lucha’ entre el bien y el mal. Esta es nuestra vida desde el primer día en que nosotros (Adam) nacimos en un ambiente donde la negatividad (la Serpiente) está siempre rondándonos.
Nuestro Tikún es cerrar todos los ‘agujeros’ que hemos creado a través de nuestra negatividad con Luz que nos proteja en caso de necesitarla y protegernos de que la Serpiente venga a hacernos daño.
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