Traducción al Español: Daniel Schulman
10. El secreto de estas bendiciones que despiertan desde Arriba hacia abajo se refiere a este secreto. ‘Bendito’ es el secreto de la fuente Superior, QUE SON ABA VE IMA SUPERNAS, QUE SON LLAMADAS JOJMÁ. UNO TIENE QUE MEDITAR para verter, atraer y encender desde allí todas las velas, ES DECIR, LOS GRADOS INFERIORES. Siempre es bendecido porque su agua nunca deja de fluir, LO CUAL SIGNIFICA QUE ESTÁN EN UNA UNIÓN INTERMINABLE Y SU ABUNDANCIA A LOS SERES INFERIORES NUNCA SE INTERRUMPE. A partir de ahí, el principio denominado Mundo por Venir, ES DECIR BINÁ, RECIBE. Es LLAMADO el extremo del cielo, porque ese extremo es el extremo superior DE ZEIR ANPIN, LLAMADO ‘CIELO’. Porque hay un extremo similar abajo, que es el mundo inferior, MALJUT, que también es llamado ‘bendito’, en correspondencia con los seres inferiores, ES DECIR, para verter BENDICIONES hacia abajo y despertar desde abajo hacia Arriba a través de la bendición de la oración. Pero aquí, RESPECTO DE OTRAS BENDICIONES, es llamado ‘bendito’, después del secreto de la Jojmá, QUE DENOTA A ABA VE IMA SUPERNAS, lo que llena ese lugar, BINÁ LLAMADA ‘MUNDO POR VENIR’, COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE, por medio de un estrecho sendero, ES DECIR, IESOD DE JOJMÁ, a través del cual entra en ésta.
11. LA PALABRA ‘Tú’ EN LA BENDICIÓN empieza entonces a ser revelada, porque ‘bendito’ está oculto, QUE SON JOJMÁ Y BINÁ QUE SON INCOMPRENSIBLES PARA LOS SERES INFERIORES. Por lo tanto, es llamado ‘bendito’ vagamente, SIENDO una fuente superior no expuesta. SIN EMBARGO, LA PALABRA ‘Tú’ es el comienzo de la revelación exterior. Es por esto que es llamada ‘Tú’, EN SEGUNDA PERSONA, LA CUAL ES REVELADA. ¿Y quién es ésta? Es el secreto de la derecha, QUE ES JESED DE ZEIR ANPIN, llamado un sacerdote para ese lugar, BINÁ. Ese es el significado de: «Tú serás sacerdote por siempre (lit. ‘para el mundo’)» (Tehilim/Salmos 110: 4), ES DECIR, quien es ‘un sacerdote’ para ese mundo, Biná, es ‘Tú’. Esta es la derecha Superna, JESED DE ZEIR ANPIN, que está allí para ser revelada.
Traducción al Hebreo:
11. אַתָּה: אַחַר כָּךְ מַתְחִיל לְהִתְגַּלּוֹת, שֶׁהֲרֵי הַבָּרוּךְ הַזֶּה הוּא נִסְתָּר, וְלָכֵן נִקְרָא בְּדֶרֶךְ נִסְתָּר בָּרוּךְ, הַמָּקוֹר הָעֶלְיוֹן שֶׁלֹּא הִתְגַּלָּה. אַתָּה: הָרֵאשִׁית לְהִתְגַּלּוֹת בַּחוּץ, וְלָכֵן נִקְרָא אַתָּה. וּמִיהוּ? זֶה סוֹד הַיָּמִין, וְנִקְרָא כֹּהֵן אֵצֶל אוֹתוֹ מָקוֹם. וְזֶה סוֹד (תהלים קי) אַתָּה כֹהֵן לְעוֹלָם. מִי הַכֹּהֵן לְאוֹתוֹ עוֹלָם? אַתָּה. וְזֶהוּ הַיָּמִין הָעֶלְיוֹן, שֶׁהֲרֵי נִמְצָא לְהִתְגַּלּוֹת.
Comentario de Zion Nefesh:
La mayor parte de las bendiciones que decimos empiezan con seis palabras:
Las seis palabras traen el aspecto del acto de la Creación. Es el aspecto de los triángulos superior e inferior de la Estrella de David.
El Zohar explica que la palabra ‘Baruj’ se conecta con la raíz de la Luz que fluye de Jojmá y Biná. La primera letra ב es como la raíz de toda la Torá en la palabra ‘Bereshit’, «En el principio…».
‘Atá’ – Esta palabra empieza con la primera letra del Alef-Bet Hebreo, la segunda letra es la última letra y la tercera letra es la letra de Maljut del Nombre de Hashem. El Santo Arí explica que esta palabra crea el camino desde la Raíz, que está representada por la letra א. El camino continúa a través de todas las letras Hebreas hasta la ת. La ת es también la última letra de la palabra Maljut,, la Sefirá que define nuestro mundo físico.
‘Hashem’ – Es el Nombre Superior que trae Luz de Jasadim al mundo y es el aspecto de la Columna Derecha.
‘Elokeinu’ – El Nombre de Hashem que es el aspecto de la Columna Izquierda. Las primeras cuatro palabras establecen la conexión con la Luz Superior y son consideradas como Luz externa/potencial.
Las siguientes dos palabras se encuentran en nuestro nivel y definen que la vasija está lista para recibir y para revelar la Luz.
‘Melej Ha’Olam’ – Significa ‘Rey del mundo’. El mundo es Maljut y el Rey es la fuerza que ‘gobierna’ el mundo de Maljut.
Con las primeras cuatro palabras meditamos para atraer la Luz y con estas dos queremos revelar esta Luz ‘entregándosela’ al ‘Rey’. Meditamos para anular nuestro ser y para estar dispuestos a aceptar los cuatro tipos de muerte. Esta meditación crea afinidad con la Luz y nos permite beneficiarnos de la Luz revelada.
Las palabras que siguen a las primeras seis son el aspecto del séptimo elemento, Maljut, que es el propósito de utilizar las primeras seis.
Hashem creó el mundo en seis días para tener el Shabat, que es el descanso absoluto, que se encuentra por fuera del proceso de corrección. El mundo atraviesa por el proceso de Tikún de seis milenios y el séptimo se trata del final del Tikún, la paz y el descanso completos.
La séptima parte de la bendición define el tipo de Luz que recibiremos, de modo que cada bendición es única y beneficia a diferentes partes de nuestra alma.
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