ZOHAR DIARIO # 1880 – DVARIM – ANTES DE ORAR

Daily Zohar 1880

Holy Zohar text. Daily Zohar -1880

Traducción al Español:  Daniel Schulman

39. Ven y mira: Itró fue quien aconsejó a Moshé acerca de la administración de justicia. Y así es como debe ser. Y este es el secreto de reconocer al Santo, bendito sea Él, y organizar abiertamente la administración de justicia: para enseñar lo que está escrito, “pues el juicio es de Elokim” (Dvarim/Deuteronomio 1:17), y no del Otro Lado. Y estas leyes fueron dadas a Israel y a nadie más, como está escrito: “Sus estatutos y ordenanzas a Israel” (Tehilim/Salmos 147:19). Ven y mira: el hombre no debe desprecian al otro, y las palabras de un hombre común siguen siendo palabras, como está escrito acerca de Moshé: “Moshé tomó el consejo de su suegro” (Shemot/Éxodo 18:24)

40. “Cuando Itró…escuchó”. Él abrió la discusión, diciendo: “Por tanto, entre las naciones Te agradeceré, Hashem, y cantaré alabanzas a Tu Nombre” (Tehilim/Salmos 18:50). El Rey David dijo esto en el espíritu de Santidad, cuando vio que sólo las otras naciones exaltaban y glorificaban al Santo, bendito sea Él, en el mundo. Pero si uno dice que el Santo, bendito sea Él, se exalta a Sí Mismo en el mundo sólo para Israel, esto ciertamente es así. Porque Israel es la base del brillo de la vela. Sin embargo, cuando las otras naciones lo vienen a reconocer a Él través de la adoración de la gloria del Santo, bendito sea Él, la base de la vela aumenta y se fortalece. Y entonces el Santo, bendito sea Él, gobierna solo, Arriba y abajo.

 

Traducción al Hebreo:

39. בֹּא וּרְאֵה, יִתְרוֹ הוּא שֶׁנָּתַן עֵצָה לְמֹשֶׁה עַל תִּקּוּן הַדִּינִים, כָּךְ צָרִיךְ. וְסוֹד זֶה שֶׁהוֹדָה לוֹ לַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא וְסִדֵּר לְפָנָיו תִּקּוּן הַדִּינִים, לְהַרְאוֹת מַה שֶּׁכָּתוּב כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא, וְלֹא לַצַּד הָאַחֵר. וְהַדִּינִים נִתְּנוּ לְיִשְׂרָאֵל, וְלֹא לְאַחֵר, שֶׁכָּתוּב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל. וּבֹא רְאֵה, לֹא יִנְהַג אָדָם קָלוֹן בְּאַחֵר, וּדְבַר הֶדְיוֹט דָּבָר הוּא, שֶׁהֲרֵי בְּמֹשֶׁה כָּתוּב וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה לְקוֹל חֹתְנוֹ וְגוֹ’.
40. וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ וְגוֹ’. פָּתַח וְאָמַר (תהלים יח) עַל כֵּן אוֹדְךָ בַּגּוֹיִם ה’ וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּרָה. דָּוִד הַמֶּלֶךְ אָמַר אֶת זֶה בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ בְּשָׁעָה שֶׁרָאָה שֶׁכְּבוֹד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא עוֹלֶה בַּעֲלִיָּה וְלֹא מִתְכַּבֵּד בָּעוֹלָם, אֶלָּא מִצַּד שְׁאָר הָעַמִּים וְאִם תֹּאמַר, הֲרֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא מִתְכַּבֵּד בָּעוֹלָם אֶלָּא מִשּׁוּם יִשְׂרָאֵל – כָּךְ זֶה וַדַּאי, שֶׁהֲרֵי יִשְׂרָאֵל הֵם הַיְסוֹד שֶׁל הַנֵּר לְהָאִיר, אֲבָל כְּשֶׁשְּׁאָר הָעַמִּים בָּאִים וּמוֹדִים לוֹ בְּשִׁעְבּוּד הַכָּבוֹד שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אָז נוֹסָף יְסוֹד הַנֵּר וּמִתְחַזֵּק עַל כָּל מַעֲשָׂיו בְּחִבּוּר אֶחָד, וְשׁוֹלֵט הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְבַדּוֹ מַעְלָה וּמַטָּה.

 

Comentario de Zion Nefesh:

El Shabat en el cual leemos la porción de Dvarim es llamado “Shabat Jazón”, “Shabat de Visión’, debido a la Haftará que leemos después de la Torá, que proviene de Ieshaiahu/Isaías 1. Ieshaiahu trae las palabras de Hashem regañando al pueblo por su comportamiento. Él utiliza palabras duras para describir al pueblo que abandonó los caminos de Hashem.

Ieshaiahu/Isaías 1:4:
“¡Ay de la nación pecadora, del pueblo cargado de iniquidad, simiente de malhechores, hijos corrompidos! Han abandonada a Hashem, han despreciado al Santo de Israel, se han vuelto atrás”.

Ieshaiahu compara los caminos de la nación con los caminos del pueblo de Sodoma y Gomorra.

(Ver Ieshaiahu/Isaías 1:9-10). Ieshaiahu/Isaías 1:11:
“’¿De qué Me sirve la multitud de vuestros sacrificios?’ dice Hashem. ‘Harto estoy de holocaustos de carneros y de sebo de animales cebados; no tengo complacencia en la sangre de toros, ni de corderos, ni de machos cabríos me complazco en la sangre de bueyes, ni de ovejas, ni de machos cabríos. ”

“Cuando venís a presentaros delante de Mí, ¿quién ha demandado esto de vosotros, para que holléis Mis atrios?”

¿Qué es lo que quiere Hashem realmente de nosotros?

Ieshaiahu/Isaías 1:16,17:
“Lavaos, limpiaos; apartad la maldad de vuestras obras de delante de Mis ojos; cesad de hacer lo malo; aprended a hacer lo bueno; buscad lo justo; socorred al oprimido; mantened el derecho del huérfano; defended a la viuda”.

En palabras simples, Hashem no quiere nuestras oraciones y sacrificios. Si no somos buenos unos con otros, no importa lo mucho que oremos, Hashem lo ignorará y no nos escuchará.

Para que nuestras oraciones sean respondidas tenemos que ser puros en el corazón y en nuestros actos, de lo contrario nuestras oraciones pueden acarrear juicios sobre nosotros. Hashem recomienda “aprended a hacer lo bueno, buscad lo justo” y Moshé repite estos importantes principios a los Israelitas antes de dejar el mundo.

Dvarim/Deuteronomio 1:17:
“’No muestren favoritismo hacia nadie cuando juzguen. Escuchen por igual al chico y al grande. No teman a nadie, pues el juicio es de Elokim. La causa que sea demasiado difícil para ustedes, preséntenmela a mí y yo la escucharé'”

Muchas personas tienen buenos corazones pero no tienen las plegarias apropiadas. Muchas personas tienen las plegarias adecuadas pero no tienen la pureza en sus corazones. Quienes leen el Zohar esperando que se cumplan sus deseos egoístas hacen llegar un poco de Luz porque aprecian el Zohar como una herramienta espiritual. Si empiezan a incluir a otros en sus meditaciones y oraciones van a obtener más Luz y ampliarán su vasija para obtener aún más.

Juicio, ‘Mishpat’ es el aspecto de la Columna Central, Tiferet y podemos lograrlo tratando a los demás con honestidad y sin buscar el propio beneficio.

El estudio del Zohar nos ayuda a encontrar el camino correcto, a conectarnos a la Columna Central y a permitir que nuestras oraciones asciendan y sean aceptadas.

{||}