ZOHAR DIARIO # 1886 – VAETJANAN – LAS VOCES DE LA TORÁ

Daily Zohar 1886

Holy Zohar text. Daily Zohar -1886

Traducción al Español:  Daniel Schulman

21. Es posible argumentar que otro, ES DECIR, MALJUT, es también llamado así, UNA IMAGEN, ¿POR QUÉ ES LLAMADO UNA IMAGEN? ÉL RESPONDE: Es así, porque el otro TAMBIÉN ES LLAMADO UNA IMAGEN, debido a que las manifestaciones inferiores EN BRIA, IETZIRÁ Y ASIÁ surgen de ella. Por esa razón BINÁ Y MALJUT SON LLAMADAS la Hei Superna y la Hei inferior PORQUE SON IGUALES. La Hei Superna es el secreto de “era una gran voz que no cesaba” (Dvarim/Deuteronomio 5:19), ya que sus fuentes nunca dejaron de fluir, PORQUE ESTÁ CON ABA, JOJMÁ, EN UNA UNIÓN QUE NUNCA CESA. Todas estas voces estaban allí cuando la Torá fue entregada a Israel, EL SECRETO DE LAS SIETE VOCES DE ZEIR ANPIN. Todas ellas salieron de la voz interior por encima de todo, QUE ES BINÁ, ya que todo pende de ésta, YA QUE ELLAS EMANARON DE BINÁ.

22. Moshé dijo desde sí las palabras de Dvarim/Deuteronomio (literalmente ‘la segunda Torá’). Esto ya ha sido explicado. ÉL PREGUNTA por qué es así Y RESPONDE, la Jojmá Superna es llamada la encarnación de la Torá, de la cual todo emerge dentro de la voz interior, QUE ES BINÁ. Después, todo está ajustado y se adhiere al lugar llamado Árbol de la Vida, QUE ES ZEIR ANPIN LLAMADO MOSHÉ. Lo general y lo particular provienen de éste, es decir, la Torá Escrita, QUE ES LLAMADA ZEIR ANPIN GENERAL, y la Torá Oral, QUE ES MALJUT, LLAMADA PARTICULAR. También son llamadas Torá y segunda Torá. ZEIR ANPIN ES LLAMADA TORÁ Y MALJUT ES LLAMADA SEGUNDA TORÁ. POR CONSIGUIENTE SE DICD QUE MOSHÉ, QUE ES ZEIR ANPIN, DIJO LA SEGUNDA TORÁ, QUE ES MALJUT, DESDE SÍ MISMO, ES DECIR QUE ÉSTA EMANÓ DE MOSHÉ. Al principio, EL PRIMER CONJUNTO DE DIEZ MANDAMIENTOS SALIÓ de Guevurá interrumpida, ES DECIR DE BINÁ, DE LA CUAL SE DICE: “UNA GRAN VOZ QUE NO CESABA”. Ahora, CON EL SEGUNDO CONJUNTO DE DIEZ MANDAMIENTOS EN LA SEGUNDA TORÁ, ESTOS SALIERON todos juntos, ES DECIR, DE ZEIR ANPIN Y MALJUT, SEGÚN EL PRINCIPIO QUE MOSHÉ, ZEIR ANPIN, LOS DIJO DESDE SÍ. Por esa razón, la totalidad de estos Diez Mandamientos están precedidos por la Vav, “Y (‘Ve’) no cometas adulterio”. “Y no robes” “Y no codicies…” (Dvarim/Deuteronomio 5:17-18), YA QUE LA VAV INDICA A ZEIN ANPIN.

 

Traducción al Hebreo:

21. וְאִם תֹּאמַר, אַחֵר נִקְרָא גַּם כָּךְ – כֵּן. שֶׁזֶּה הָאַחֵר הַתִּקּוּן שֶׁלְּמַטָּה מִמֶּנּוּ יוֹצֵא. וּמִשּׁוּם זֶה ה’ עֶלְיוֹנָה ה’ תַּחְתּוֹנָה. ה’ עֶלְיוֹנָה – קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף (דברים ה), שֶׁלֹּא פוֹסְקִים הַמַּבּוּעִים לְעוֹלָמִים, וְכָל אוֹתָם קוֹלוֹת נִמְצָאִים שָׁם כְּשֶׁנִּתְּנָה תוֹרָה לְיִשְׂרָאֵל, וְהַכֹּל יוֹצֵא מֵאוֹתוֹ קוֹל פְּנִימִי שֶׁל הַכֹּל, מִשּׁוּם שֶׁבּוֹ תָּלוּי הַדָּבָר.
22. זֶה שֶׁנִּקְרָא מִשְׁנֵה תוֹרָה, מֹשֶׁה מִפִּי עַצְמוֹ אָמַר אוֹתָם, וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ אֶת הַדָּבָר. לָמָּה כָּךְ? אֶלָּא חָכְמָה עֶלְיוֹנָה, כְּלַל הַתּוֹרָה נִקְרֵאת, וּמִמֶּנָּה הַכֹּל יוֹצֵא בְּאוֹתוֹ קוֹל פְּנִימִי. אַחַר כָּךְ הַכֹּל מִתְיַשֵּׁב וּמִתְאַחֵד בְּמָקוֹם שֶׁנִּקְרָא עֵץ הַחַיִּים, וּבוֹ תָּלוּי כְּלָל וּפְרָט, תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְתוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וְהוּא נִקְרָא תוֹרָה וּמִשְׁנֵה תוֹרָה. בַּהַתְחָלָה גְּבוּרָה שֶׁלֹּא פוֹסֶקֶת, וְעַכְשָׁו הַכֹּל כְּאֶחָד. מִשּׁוּם כָּךְ כָּאן בְּאוֹתָם עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, הַכֹּל רָשׁוּם בְּוָא”ו, וְלֹא תִאְנָף, וְלֹא תִגְנֹב, וְלֹא תַעֲנֶה, וְלֹא תַחְמֹד, וְלֹא תִתְאַוֶּה, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Continuación del ZD anterior

El ‘sonido’ interno salió de Biná, como siete voces. Estas voces son el secreto de la Luz interior de Zeir Anpin y estaban presentes cuando la Torá fue entregada al pueblo.

La Torá en su conjunto vino de Jojmá y la unión con Biná trajo el ‘aspecto de Vida’ de la Torá hacia Zeir Anpin, para convertirlo en un Árbol de la Vida.

El Zohar explica que Zeir Anpin también es llamado Moshé porque canalizó la Torá desde Jojmá y Biná hacia Maljut. La Torá Escrita es Vida y Zeir Anpin y la Torá Oral es Maljut.

El libro Dvarim/Deuteronomio son las palabras de Moshé que le otorgó Zeir Anpin. Los primeros Diez Mandamientos en la porción Itró vinieron de Biná y los Diez Mandamientos en Dvarim, porción Vaetjanán, vinieron juntos de Zeir Anpin y Maljut. Cuando examinamos las diferencias entre ambos lugares, vemos que hay letras adicionales Vav, que representan a Zeir Anpin.

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