ZOHAR DIARIO # 3092 – BALAK – ¿QUIÉN ES EL JEFE?

Daily Zohar 3092

Holy Zohar text. Daily Zohar -3092

Traducción al Español: Daniel Schulman

146. Comenzó a suplicar a su Señor y le dijo: Señor del mundo, dos hijos salieron de Avraham. Aquí están los hijos de Itzjak, dáselos, porque ella es adecuada para ellos. EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, le dijo: “No puedo, ya que eres el primogénito y LA TORÁ es adecuada para ti”. Comenzó a rogar ante él y le dijo: Señor del mundo, que los derechos del primogénito sean suyos. Por lo tanto esa luz que heredé como legado debido a que esos DERECHOS DEL PRIMOGÉNITO, toman y le dan a ellos. Y así, EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, lo hizo. Esto es lo que está escrito: “Resplandeció desde el Monte Parán” (Dvarim/Deuteronomio 33:2).

147. Lo que cambió, en esto por Sam-el, que dice: “Brilló” y por Rahav, está escrito: “Resplandeció”. Él responde: Es solo que él tomó con esa luz, que sacó de Sam-el, la espada y el asesinato, para matar con sentencia por juicio y realizar el asesinato correctamente, como está escrito: “Que también es la espada de tu grandeza” (Dvarim/Deuteronomio 33:29), aunque no te pertenece. A partir de esa bendición que sacó de Rahav, tomó solo un poco, como alguien que solo brilló un poco de su bendición, lo cual significa lo suficiente para poder producir y multiplicar. Por lo tanto, ESTÁ ESCRITO: “Resplandeció desde el Monte Paran” y no está escrito: “Brilló”, LO CUAL SIGNIFICA INCREMENTAR COMO POR SAM-EL.

 

Traducción al Hebreo:

146. הִתְחִיל לְהִתְחַנֵּן לִפְנֵי רִבּוֹנוֹ וְאָמַר לוֹ: רִבּוֹן הָעוֹלָם, שְׁנֵי בָנִים יָצְאוּ מֵאַבְרָהָם – הֲרֵי בְּנֵי יִצְחָק, תֵּן לָהֶם, וְלָהֶם רְאוּיָה. אָמַר לוֹ: אֵינִי יָכוֹל, שֶׁאַתָּה הַבְּכוֹר וּלְךָ רְאוּיָה. הִתְחִיל לְהִתְחַנֵּן לְפָנָיו, וְאָמַר: רִבּוֹן הָעוֹלָם, בְּכוֹרָתִי תְּהֵא שֶׁלּוֹ, וְאוֹר זֶה שֶׁיָּרַשְׁתִּי עַל זֶה, קַח וְתֵן לָהֶם. וְכָךְ עָשָׂה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן.
147. מַה שּׁוֹנֶה שֶׁבְּסָמָאֵ”ל כָּתוּב וְזָרַח, וּבְרַהַ”ב כָּתוּב הוֹפִיעַ? אֶלָּא נָטַל בְּאוֹתוֹ אוֹר שֶׁהִפְשִׁיט מִמֶּנּוּ סָמָאֵ”ל חֶרֶב וְהֶרֶג, לַהֲרֹג בְּדִין וְלַהֲרֹג כָּרָאוּי. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שם) וַאֲשֶׁר חֶרֶב גַּאֲוָתֶךָ. אַף עַל גַּב שֶׁלֹּא הָיְתָה שֶׁלְּךָ. וְנָטַל אוֹתָהּ בְּרָכָה שֶׁהִפְשִׁיט מִמֶּנּוּ רַהַ”ב קְצָת, כְּמוֹ שֶׁהוֹפִיעַ קְצָת מִבִּרְכָתָם לַעֲשׂוֹת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה. בִּגְלַל כָּךְ הוֹפִיעַ מֵהַר פָּארָן, וְלֹא כָתוּב וְזָרַח.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Continuación del estudio anterior

# 146
Rahav le rogó a Hashem diciendo que Avraham tenía dos hijos e Itzjak tenía dos hijos que merecen la Torá. Hashem respondió que él es el primogénito de Avraham y que debería recibirlo. Rahav comenzó a rogar y le pidió a Hashem que tomara la Luz que heredó de él como primogénito y se la diera.

El Santo, bendito sea Él, así lo hizo. Ese fue el aspecto de “Él resplandeció desde el Monte Parán” (Dvarim/Deuteronomio 33:2).

# 147
Dvarim/Deuteronomio 33:2

“Y dijo: “Hashem vino del Sinaí y desde Seír les brilló; resplandeció desde el Monte Parán y vino de en medio de decenas de millares de Sus santos (ángeles): a Su diestra traía una Ley de fuego para ellos”

El Zohar pregunta acerca de la diferencia entre lo que dice sobre la luz de Sam-el (Esav) entregada a los Israelitas , “y les brilló” y la luz de Rahav (Ismael) descrita como “resplandeció. El Zohar explica que Hashem tomó de Sam-el la mayor parte de su luz y le dejó solo lo suficiente para ejecutar la muerte con su espada en el juicio correcto.

Rahav no tuvo mucha luz de la bendición entregada a él por Itzjak y Hashem tomó muy poco de ésta, dejándolo con luz para que sea “fructífero y se multiplique”. La palabra “brilló” se relaciona con la luz brillante que aparece cuando el sol brilla por la mañana y la palabra “resplandeció” es solo una revelación.

Lección:

Rahav es el ministro del mar y de Egipto. Cuando los hijos de Israel llegaron al mar y Moshé quiso meterse en el mar, Rahav se paró contra él y rehusó separar las aguas. Entonces Hashem le dijo a Moshé:

Shemot/Éxodo 14:16
“Más tú, alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar y divídelo, para que vayan los hijos de Israel por en medio del mar en seco”.

Los nombres de Hashem estaban en el Bastón de Moshé y Rahav tuvo que obedecer la voluntad de Moshé.

Tehilim/Salmos 114:5
“¿Qué sucede, mar, que huyes? ¿Por qué retrocedes, Iardén (Jordán)?”

La primera parte del versículo está relacionada con el cruce del mar por los Israelitas y la segunda parte está relacionada con el cruce del río Iardén por los sacerdotes. La historia está en Iehoshúa/Josué 3:14-17. Cuando los sacerdotes que llevaban el Arca Santa querían cruzar el río Jordán, el flujo de agua se detuvo en el momento en que los pies de los sacerdotes tocaron el agua. Entonces pudieron cruzar sobre tierra firme.

Toda la naturaleza es controlada por ministros y ángeles que fueron creados por Hashem y cuando el nombre de Hashem aparece ante ellos, deben obedecer porque Él lo controla todo.

Rabí Shimón y otros grandes Tzadikim podían hacer milagros y controlar la naturaleza porque eran puros canales de Luz. El nombre de Hashem era una parte inseparable de ellos.

No podemos agitar el nombre de Hashem sobre el agua y esperar que se dividan o dejen de fluir porque necesitamos ser lo suficientemente puros para representar y canalizar la Luz del Santo, bendito sea Él.

Sin embargo, cuanto más estudiamos y nos conectamos con Hashem podemos tener protección contra los aspectos negativos de la Naturaleza.

{||}