ZOHAR DIARIO # 3161 – HAAZINU – ÉL DE CONOCIMIENTOS

Daily Zohar 3161

Holy Zohar text. Daily Zohar -3161

Traducción al Española: Daniel Schulman

92. Está escrito, «Porque Hashem es El de conocimientos»(Shmuel Alef/Samuel I 2: 3). Ciertamente conocimientos EN PLURAL, PORQUE HAY TRES TIPOS DE DA’AT EN ZEIR ANPIN: 1) Es EL CEREBRO DE Da’at, porque a través de Da’at todos los palacios son llenados, como está escrito, «y con ciencia (Heb. ‘Da’at’) las cámaras se llenan de toda suerte de alhajas preciosas y hermosas» (Mishlé/Proverbios 24: 3); 2) Otro Da’at CORRESPONDE A ESTO, que no se revela sino que fluye dentro de éste en secreto y está incluido dentro de él; 3) Da’at que brilla en las partes de cerebro y se disemina por todo el cerebro, PERO NO HACIA EL CUERPO.

93. En el libro de la Agadá hemos estudiado, «Hashem es un Elokim de conocimiento (Heb. ‘De’ot’)». No pronuncies ‘de’ot’ sino ‘edut’ (‘testimonio ‘)’, porque da testimonio de todo, el testimonio de dos porciones, LO CUAL SIGNIFICA QUE INCLUYE DENTRO DE SÍ A JOJMÁ Y BINÁ, QUE SON DOS PORCIONES, como está escrito, «Pues Él estableció preceptos para Iaacov» (Tehilim/Salmos 78: 5), YA QUE ZEIR ANPIN ES LLAMADO IAACOV ES EL SECRETO DE DA’AT QUE INCORPORA JOJMÁ Y BINÁ . Y aunque se ha explicado de manera diferente en Safra Det’zniuta (el Libro Oculto), ESA CIRCUNCISIÓN ES LLAMADA TESTIMONIO, NO ESTÁ EN EL LIBRO OCULTO EN NUESTRA POSESIÓN, PERO ELLOS TENÍAN LIBROS DE CABALÁ A LOS QUE LLAMABAN ASÍ. Allí, donde pertenece LA EXPLICACIÓN está completa, y TAMBIÉN aquí todo es correcto. Todo debe ser EXPLICADO EN EL TEXTO ocultando el asunto CON SUGERENCIAS.

94. Todo está incluido dentro de estos Aba ve Ima, y todo está oculto dentro de ellos. Ellos están ocultos Y ESTÁN INCLUIDOS en el santo Mazal, ES DECIR LA BARBA del más anciano, ARIJ ANPIN. Están ocultos dentro de él, incorporados en él. Todo es ATIKA y ATIKA lo es todo. Bendito sea Él y bendito sea Su nombre por los siglos de los siglos.

 

Traducción al Hebreo:

92. כְּתִיב (שמואל א ב) כִּי אֵל דֵּעוֹת יְיָ’. דֵּעוֹת וַדַּאי. הוּא הַדַּעַת. בְּדַעַת כָּל פַּלְטְרֹי אִתְמַלְּיָין. דִּכְתִּיב, וּבְדַעַת חֲדָרִים יִמָּלְאוּ. (בגין כך) דַּעַת אַחֲרָא לָא אִתְגַּלְיָא, דְּהָא טְמִירָא אָזִיל בְּגַוֵויהּ, וְאִתְכְּלִיל בֵּיהּ. דַּעַת נָהִיר בְּמוֹחִין, וְאִתְפְּשַׁט בְּמוֹחָא כֹּלָּא. (במוחא, בגופא כלא, כי אל דעות יי’)
93. בְּסִפְרָא דְּאַגַּדְתָּא תָּנֵינָן, כִּי אֵל דֵּעוֹת יְיָ’, אַל תִּקְרֵי דֵּעוֹת, אֶלָּא עֵדוּת. דְּהוּא סַהֲדוּתָא דְּכֹלָּא, סַהֲדוּתָא דִּתְרֵין חוּלָקִין, כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר (תהלים עח) וַיָּקֶם עֵדוּת בְּיַעֲקֹב. וְאַף עַל גַּב דְּהַאי מִלָּה, אוֹקְמוּהָ בְּסִפְרָא דִּצְנִיעוּתָא בְּגַוְונָא אַחֲרָא. הָתָם בְּאַתְרֵיהּ שְׁלִים, הָכָא כֹּלָּא שַׁפִּיר, וְכֹלָּא הֲוֵי, כַּד אַסְתִּים מִלָּה.
94. הַאי אָב וָאֵם, כֻּלְּהוּ בְּהוּ כְּלִילָן, כֹּלָּא בְּהוּ סְתִימָן, וְאִינּוּן סְתִימָן בְּמַזָּלָא קַדִּישָׁא, עַתִּיקָא דְּכָל עַתִּיקִין. בֵּיהּ סְתִימָן. בֵּיהּ כְּלִילָן. כֹּלָּא הוּא, כֹּלָּא הֲוֵי. בְּרִיךְ הוּא, בְּרִיךְ שְׁמֵיהּ, לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמִין.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 92
Shmuel Alef/Samuel I 2:3
«No habléis tanto ni tan orgullosamente; no salga la imprudencia de vuestra boca; que Hashem es El de conocimientos y por Él son pesadas las acciones»

El conocimiento es ‘Da’at’. El versículo utiliza ‘Conocimientos’, ‘De’ot’, en forma plural y el Zohar explica que hay tres tipos de Da’at.

Da’at que llena todos los niveles inferiores. Como dice en Mishlé/Proverbios 24:4
«Y con ciencia (‘Da’at’) las cámaras se llenan de toda suerte de alhajas preciosas y hermosas»

Da’at que está oculta pero incluida en el cuerpo.
Da’at que se extiende al nivel superior de Zeir Anpin pero no al cuerpo.

Cuando Jojmá y Biná se unen, forman la Sefirá Da’at que difunde la Luz/Conocimiento a Zeir Anpin que son las seis Sefirot inferiores y desde allí hacia Maljut. El primer estado de Da’at es elevado y se formó con la intención de difundir su Luz a todos los niveles inferiores. Cuando la Luz de Da’at se conecta a Zeir Anpin, se mantiene en su nivel superior, su cabeza.

# 93
En el «Libro de leyenda» «Sifra D’Agadta», las letras de la palabra para conocimiento, ‘De’ot’ se reorganizan para decir ‘Edut’, que significa «Testimonio».

Tehilim/Salmos 78:5
«Pues Él estableció preceptos para Iaacov y fijó una ley para Israel y ordenó a nuestros padres que la diesen a conocer a sus hijos»

Iaacov es la Columna Central, Zeir Anpin, que unifica las Columnas Derecha e Izquierda. Ella es el ‘Testimonio’ de la unión de Jojmá y Biná que se revela en la Torá, que es el aspecto de Zeir Anpin.

# 94
Jojmá y Biná son el Padre y la Madre que dan vida a Zeir Anpin y Maljut. Jojmá y Biná provienen de Arij Anpin, el Keter que todos los niveles inferiores incluidos en él. Se consideran vestimentas de la Luz de Keter.

Keter es el punto donde la Luz del Infinito entra en nuestro mundo. Ya que nuestro mundo fue creado con un proceso que limita el tiempo, el espacio y el movimiento. La Luz de Keter se restringe a sí misma en un proceso que revela su Luz usando vasijas que se denominan Sefirot.

La Sefirá de Jojmá es la primera en recibir la Luz de Keter.
El significado de la palabra Jojmá es Sabiduría para indicarnos que todo está incluido en ella. La sabiduría no tiene límites. Jojmá necesita tener una vasija enorme para poder recibir la asombrosa Luz de Keter, por eso está oculta.

Al mismo tiempo, Jojmá no puede sostener esta gran Luz por mucho tiempo y la transfiere inmediatamente a Biná. Biná significa ‘comprensión’ y ese es el proceso de recibir la sabiduría para procesarla.

Biná es llamada ‘Madre’ porque recibe la Luz de Jojmá, el Padre que la ‘fecunda’ (con la semilla de Luz de Keter). La madre puede ‘almacenar’ la Luz y dar ‘a luz’ un hijo que es Zeir Anpin y una hija que es Maljut.

Todo en la vida sigue un proceso similar. El primer pensamiento tiene el aspecto de Keter donde podemos ver todo el proceso de principio a fin. Luego ‘digerimos’ el pensamiento (Biná) y decidimos qué hacer con él. Podemos aceptar o rechazar el pensamiento.

Luego entramos en un proceso de ‘embarazo’ que es la planificación, el desarrollo y la manifestación del pensamiento. El ‘Nacimiento’ es el aspecto de la mujer, Maljut, donde vemos el resultado final.

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