Traducción al Español: Daniel Schulman
88. ÉL EXPLICA SUS PALABRAS: Santo es el aspecto más elevado que se encuentra al comienzo de todos los grados, ES DECIR ABA VE IMA, QUE SON JOJMÁ, EL TOPE DE LOS GRADOS. ES EL SECRETO DE IUD-HEI-VAV-EI, y aunque es un aspecto oculto que se denomina ‘Santidad’, LA CUAL NO DESCIENDE, YA QUE LA IUD NO TIENE PIERNA, ES DECIR, EXPANSIÓN, SIN EMBARGO emerge una expansión, brillando a través de un delgado camino oculto, IESOD DE ABA VE IMA, hasta el GRADO medio, que es ZEIR ANPIN. Una vez que brilló en el GRADO medio, cierta Vav es impresa CON LA GENEROSIDAD DE LA SANTIDAD, que brilla dentro de la Santidad que RECIBIÓ y se considera Santa CON LA VAV. Desde esta Luz, una expansión fluye hacia MALJUT, que es el último de los grados, ES DECIR LA ÚLTIMA ‘HEI’ DE IUD-HEI- VAV-HEI. Una vez que brilló sobre el final, cierta ‘Hei’ DE MALJUT se imprime dentro de la Luz, lo cual se denomina Santidad CON UNA ‘HEI’ ADICIONAL. Esto ya ha sido explicado. ASÍ, CUANDO LA GENEROSIDAD DE LA SANTIDAD SE ORIGINA EN ABA VE IMA SUPERNOS, ES LLAMADA SANTIDAD (HEB. ‘KODESH’). CUANDO FLUYE HACIA ZEIR ANPIN, SE AGREGA UNA VAV Y SE DENOMINA SANTO (HEB. ‘KADOSH’) CON VAV. CUANDO FLUYE HACIA MALJUT SE AGREGA UNA HEI Y ES LLAMADA SANTIDAD (HEB. ‘KEDUSHÁ’) CON HEI.
89. Aquello que es llamado «Santo, santo, santo» debería haber dicho «santidad» PRIMERO, porque el secreto DEL PRIMER «SANTO» SIGNIFICA EL PRINCIPIO de todo, ES DECIR ABA VE IMA SUPERNOS,QUE SE DENOMINAN ‘SANTIDAD’, ya que la SANTIDAD viene de allí, COMO SE MENCIONÓ EN EL PÁRRAFO ANTERIOR QUE LA SANTIDAD ES LA RAÍZ DE LA SANTIDAD. En ese caso, ¿por qué es llamado Santo arriba, si no hay Vav allí, LO CUAL INDICA EXPANSIÓN, SINO UNA IUD QUE NO SE EXPANDE.
90. ÉL RESPONDE: El significado es el siguiente: seguramente Israel santifica abajo, como lo hacen los ángeles celestiales Arriba, de quienes está escrito: «Y el uno clamaba al otro, diciendo: ‘¡Santo» (Ieshaiahu/Isaías 6:3). Cuando Israel santifica, ellos elevan de abajo hacia arriba la gloria Superna, ZEIR ANPIN, hasta que la Vav, el secreto de los cielos superiores, se eleva A ABA VE IMA SUPERNOS. Cuando los cielos se elevan, esa Santidad brilla sobre ellos, QUE SON ABA VE IMA SUPERNOS. Entonces ZEIR ANPIN QUE SE LEVANTÓ se llama santo. POR LO TANTO EL PRIMER ‘SANTO’ SE REFIERE A ZEIR ANPIN, O ESPECÍFICAMENTE, A ZEIR ANPIN QUEROSA A ABA SUPERNA Y IMA. Más tarde, esa luz suprema brilla DE ABA E IMA SUPERNA al trono que se LLAMA cielos, que son los cielos, NAMELY ZEIR ANPIN, que regresóa su lugar, es decir, DESPUÉS DE LOS CIELOS, ZEIR ANPIN, DESCENDIDO DEL ABA SUPERNAL E IMA CON LA SANTIDAD QUE RECIBIERON Y LLEGARON A SU LUGAR ABAJO, QUE SE CONVIRTIÓ EN UN TRONO PARA ABA VE IMA. Ellos se instalan en esa luz, y es entonces llama Santo, ES DECIR EL SEGUNDO ‘SANTO’. Luego, la luz desciende DENTRO DE ZEIR ANPIN hasta que cierto Justo celestial recibe todo, que es un grado precioso que santifica todo lo que está Abajo. ESTE ES IESOD DE ZEIR ANPIN QUE VIERTE BONDAD SOBRE MALJUT. Una vez que recibe todo, esllamado Santo Este es el significado general. ASÍ, EL PRIMER ‘SANTO’ ES ZEIR ANPIN QUE MORA EN EL LUGAR DE ABA VE IMA Y RECIBE DE ELLOS. EL SEGUNDO ‘SANTO’ ES TAMBIÉN ZEIR ANPIN, DESPUÉS DE DESCENDER DESDE ABA VE IMA EN SU LUGAR. EL TERCER ‘SANTO’ ES IESOD DE ZEIR ANPIN QUE VIERTE SOBRE MALJUT.
Traducción al Hebreo:
68. קָם רַבִּי אֶלְעָזָר, פָּתַח וְאָמַר, וַיְדַבֵּר ה’ אֶל מֹשֶׁה אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרֹן וְגוֹ’. בַּפָּסוּק הַזֶּה יֵשׁ לְהִסְתַּכֵּל, שֶׁנִּרְאֶה שֶׁהוּא מְיֻתָּר, שֶׁהֲרֵי כָּתוּב אַחֲרָיו, וַיֹּאמֶר ה’ אֶל מֹשֶׁה דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן אָחִיךָ. מִכָּאן רֵאשִׁית הַפָּרָשָׁה, הַפָּסוּק הַזֶּה שֶׁלְּמַעְלָה מַה הוּא, שֶׁכָּתוּב וַיְדַבֵּר ה’ אֶל מֹשֶׁה? מַה הוּא שֶׁאָמַר לוֹ, וְאַחַר כָּךְ וַיֹּאמֶר ה’ אֶל מֹשֶׁה?
Comentario de Zion Nefesh:
# 88
‘Santo’ es el aspecto más elevado y oculto de todos los niveles. Jojmá está en la parte superior y el secreto de la letra Iud del Santo Nombre. La letra Iud ‘flota’ sobre la línea de base de las letras. No tiene una ‘pata’ para extenderse pero, sin embargo, la Iud, la Luz de Jojmá, se extiende a través de un camino fino y oculto hacia el nivel medio que es Zeir Anpin. Desde que la Luz brilló en Zeir Anpin, se revela la letra Vav del Santo Nombre.
La Luz de la Vav continúa hasta Maljut, que es el último de todos los niveles. Cuando esta luz brilla en Maljut, revela la letra Hei del Santo Nombre y Maljut está en el estado de Santidad, Kedushá.
# 89
El primer ‘santo’ son el Padre y la Madre Supernos. Se les llama Santos porque están en la raíz de la Santidad representada por la letra Iud. La pregunta es por qué se llama Santo cuando la letra Vav no está allí para proporcionar la ‘herramienta’ para que la Luz se extienda y se expanda.
# 90
Ieshaiahu/Isaías 6:3
«Y el uno clamaba al otro, diciendo: ‘¡Santo, Santo, Santo, es Hashem Tvaot; toda la tierra está llena de Su gloria!'»
Cuando los Israelitas se santifican como los ángeles de Arriba y dicen «Santo, Santo, Santo» en sus oraciones, se conectan a la Vav que es Zeir Anpin y la elevan al Padre y la Madre Supernos. Esta conexión representa el primer «Santo». En esta etapa, Zeir Anpin recibe la Santidad del Padre y la Madre y se denomina Santo. Este es el segundo «Santo». Entonces Zeir Anpin vuelve a su lugar. Cuando Iesod que sostiene la Luz de Zeir Anpin entrega la Luz a Maljut, tenemos el tercer ‘Santo’.
Lección:
Las raíces del Nivel Santo siempre están ocultas.
Durante la oración de la mañana, pasamos por tres niveles de santidad. El primero es en el mundo de Ietzirá, justo antes de la unificación del Sheá Israel, recitamos con los ángeles, ‘Kadosh, Kadosh, Kadosh’. Nos sentamos en esta etapa porque los ángeles están al más alto nivel y no queremos ‘competir’ con ellos.
La segunda Kedushá es durante la Amidá (de pie como la Vav), que es después de elevar a Zeir Anpin (mundo de Ietzirá) al mundo de Atzilut. Recibimos la Luz del mundo de Atzilut (Jojmá). Debido a que es cuando recibimos la Luz, necesitamos un quórum de diez hombres para tener una vasija adecuada para esta luz.Luego bajamos al mundo de Maljut cuando recitamos ‘Ubá Letzion’, ‘Y vino a Sión’. ‘
Sion’ es Iesod, como se explicó anteriormente y aquí decimos por tercera vez «Kadosh, Kadosh, Kadosh» para conectar la Luz de Iesod a Maljut. Después de este paso, concluimos la oración y la protegemos con Ketoret y ‘Aleinu Leshabeaj’.Así es como nos conectamos con la Santidad todas las mañanas.
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